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我们平时说起王维，大多都说他是唐代山水派代表诗人。王维的山水诗确实冠绝盛唐，但他也不止于山水，王维边塞诗方面也成就斐然，其早期所作的《出塞作》、《使至塞上》等等都是边塞诗中的名作，尤其是一句“大漠孤烟直，长河落日圆”可谓千古绝唱!
不过王维晚年崇佛，所作的诗多含佛家禅意。下面这首便是其中一例：
秋夜独坐 / 冬夜书怀
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
看到标题大家一定很奇怪，王维的这首诗有两个标题，一个是《秋夜独坐》，一个是《冬夜书怀》，一秋一冬着实很矛盾。但诗的内容很显然是写秋夜之事，但何以会有《冬夜书怀》的别名，就让人百思不得其解了。
王维中年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老，感慨人生，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。
前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长生;此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人生转到草木昆虫的生存，虽属异类，却获同情，但更觉得悲哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情和意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的;而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
佛教讲灭寂，也就是人从心灵中清除七情六欲，称为"无生"!此刻的诗人认为只有信奉佛法，才能从生老病死的人生悲哀中求得精神的解脱!
王维这首诗全篇从抒“悲”情写起，由情转景，借景抒情，再转而说理，以情证理，完整地写出了诗人从独坐沉思到思想禅悟的过程。从诗中也可看出王维学佛的目的在于精神上的解脱，在于以佛意祛除人生的悲哀!
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