纵横家的思想主张,中国历史朝代顺序表

当兵家的孙膑、庞涓和田忌在群雄逐鹿舞台上精彩亮相，接下来就轮到纵横家们粉墨登场。其中的代表就是大部分人都耳熟能详的张仪、公孙衍和陈轸等人。其实，远交近攻的外交思路在春秋时代已多次上演。但在齐魏争霸后，随着地缘格局和各国国力的变法，这种外交家代表的学派受到了更大的重视。

纵横家最早出自周代的“行人”这一官职，主要负责外交和接待宾客。这就需要行人具有必要的礼仪和人文地理知识，以便更好地履行职责。

在出身方面，《战国策》中以魏国和周国的纵横策士数量最多。

这是因为魏国本身就用轻视周礼，重视人才的实际才华。所以较早地限制了王公子弟的无功受禄，对各种布衣将相比较友好。而周国的洛阳城，要接受天下诸侯的述职觐见，诸侯们会从各地带来自己封地的情况报告。天下之中的地理位置，也让这里成为商旅趋之若鹜的贸易中心。加上有神圣的九鼎作为王城的护身符，让所有强国都不敢轻易吞并这片土地。南来北往的人流不仅让周人变得乐于经商、

中国是一个文明古国，历史悠久，文化灿烂，随着历史的变化，我们有很多优秀的历史任务，没有对他们有很多的了解，但不影响他们对于中国乃至这个世界的贡献。在中国历史上，儒家被抬得很高，而纵横家被贬的很低。诸子百家，百家争鸣，后来却罢黜百家，独尊儒术，特别是纵横家，在人们心中的认知很低，认为不好的人。

纵横家思维

纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。

任何事物都有两面性，那个时候也有很多局限性，历史上很多大家都为纵横家证实过，纵横家的学说，也非常了得，像司马迁立传，给纵横家很高的地位。

战国的时候，诸侯交战，纵横家盛极一时，纵横家出来苏秦、张仪，甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、孙膑、庞涓、蒯通等等，这些

纵横家这个词语的来历是来自于两派人对于国际形势的分析而具有的主张，即战国时期的"合纵连横"的主张，主要以山东六国合力对抗秦国称为"合纵"而秦朝联合其他小国的策略则被称作"连横"。

最早给纵横家作派别分析的是韩非子的《五蠹》：故 群 臣之 言外事者 , 非有分子纵衡之党 , 则有仇之忠而借力于国也 。 纵者 , 合众弱 以攻一强也 ; 而衡者 , 事一强以攻众弱也 , 皆柞所以持国也…… 夺大为衡 , 未见其利也 , 而亡地乱政失。 救小为纵 , 未见其利而 亡地败军矣。系统分析了"纵横之党"的两种主张在当时所处国际环境中的状况，韩非所处的年代是在战国末期，这个时候秦朝的政治，经济和军事力量都远超其他国家，是一个超级大国，而"合纵"则是以弱攻强，而"连横"则是以强攻弱，无

春秋战国连年征战，各个诸侯国相互征伐，动的是刀枪，比的是兵将。然而有这么一群人，他们本是书生，虽然才华满腹，但文不能提笔安天下，武不能跨马定乾坤。却神奇地能够让诸侯国君乖乖听命于己，或战或和，仅仅凭的一张嘴。

他们就是大名鼎鼎的"纵横家"。

1、 苏秦与张仪

纵横家的声名传播于世，还是从这两位仁兄开始的。苏秦洛阳人，师出鬼谷子。张仪山西人，师出鬼谷子。是的，这两位师出同门，学的是同样的专业，所以这两人的经历大体上是类似的。苏秦主张"合纵"。配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。在中国古代史，乃至世界史上，一人能够同时兼任六个国家的相，苏秦是独一份。而张仪主张"连横"。在苏秦的资助下入秦为相，凭借着高超的智谋和辩术深得秦惠文王的信任，掌握了秦国内政外交的大权。最后的结果是苏秦使秦国长达十五年不敢窥伺函谷关以外的国家。张仪的连横瓦解了苏秦

纵横家是中国历史上一群特殊的外交家、政治家。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。在当时诸侯割据，王权岌岌可危的时代，他们采用分化、利用、联合等手段，以达到不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益的目的。

他们以布衣之身游说诸侯，以三寸不烂之舌退百万雄师，其超人的思维、智谋、策略达到了炉火纯青的地步。

战国时期，中国社会处在激烈的变革和动荡中，经过多年的征战和兼并，最终形成了七雄并立的局面。这一时期，外交的独特作用日益明显，尤其到了战国中后期，各国的力量出现两极分化的倾向，每个国家都在拼命争取盟国，分化敌国，而这一切微妙的政治与外交斗都必须有专门的人才予以实施，纵横家就这样应运而生了。

纵横，指合纵、连横。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也。”用今天的话来说就是：合纵，几个国家联合起来共同对付一个强国;连横，一个强国与敌对集团的一个或几个结成一个或多个联盟，以达到分化瓦

在诸子百家这一大的思想文化体系中，每一家的学问和思想都是独一无二的存在。

有像儒家注重内圣外王，胸怀匡正天下远大抱负的学派;还有如道家逍遥无为，提倡坐忘守真静养天命的学问;再有似法家力图变法革新，以法律制度来规范君民一言一行的学派等等。总之，无论是哪一种学术流派，既然能够在诸子百家那一大的思想解放时代占据了一席之地，说明自身都有其闪光点。

不过，随着时代的不断发展，在日新月异的社会变革下，有些学派的思想也渐渐退出了历史的舞台。就比如同样入列九流之家的墨家和阴阳家的学问，前者因不合时宜被后世所淘汰，后者则因没能形成强有力的思想基础，而逐渐被世人所遗忘。

但好在，墨家思想尚且有经典《墨子》流传于世。相比之下，阴阳家甚至连一本成文的典籍都没能传承下来，这的确是一件历史憾事。

而类似儒家、道家、农家这样的知名流派，不仅传承至今，且思想内涵和学术成果也在后人的助力下，一路向前发展，从未被时代遗弃。虽然，儒家

经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量显著减少，公元前453年，韩、赵、魏三家消灭智氏，以三家分晋的结果为标志，从而奠定了战国七雄的格局。在战国这一历史阶段，秦国、楚国、齐国、燕国、魏国、韩国、赵国这七个国家被称为“战国七雄”。

在战国七雄争霸的过程中，各国不仅需要白起、王翦、廉颇、李牧、吴起、乐毅这样的武将来攻城略地，也需要张仪、苏秦这样的纵横家来实现有利地的外部环境。比如在战国中后期，秦国和山东六国之间就围绕着合纵和连横而激烈较量，这也是一个纵横家登场的大舞台。

纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。

那么，如同战国时期有战国四大名将的说法，战国四大纵横家又是哪四个人呢?

一、张仪

首先，

说起纵横家，大家应该是并不陌生的，在春秋战国时代，纵横家的舞台和应用市场都非常之大，尤其是在战国时期，时代格局，国家的兴衰成败，几乎都是围绕着纵横家提出的政策运转的，而我们现在熟知的一些比较知名的政策，一些曾经搅动过战国时代风云的措施，几乎也都出自于纵横家之手。

在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。

他们并非完全湮灭在了历史的长河当中，在历朝历代也都或多或少的能够看到他们的身影，但都没有很大程度的发展，甚至很多都不为人所知，那么为什么曾经叱咤风云的纵横家，在战国时代结束之后就神奇的消失了呢?

纵横家以实际政治需求为出发点，没有固定的主张

其实纵横家的核心主张很难确定，我们仿佛并不能给这一学派找到一个非常贴切的发展核心;像是诸子百家的其他各个学派则，都有自己的主流观念，并且这个

西汉史学家司马谈在《论六家要旨》中把先秦的诸子之学分为六大派，分别是阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。其子司马迁虽然在《史记》中讲了“合纵”与“连横”之术，但“纵横家”似乎未能自立一派。到了汉元帝时期，刘向集游士之言，编成一本《战国策》，专门讲论纵横之术;刘歆则在《七略》里把纵横家、杂家、农家与六家并列，合为“九流”，纵横家这才列入诸子学里。

根据班固的说法，纵横是一种外交策略，所谓“纵横家者流，盖出于行人之官”是也。他认为上等的纵横家能够因权制宜，不辱使命，行事以诚信为本，力求使国与国之间的关系变得友好;而下等的纵横家则“上诈谖而弃其信”，讲究权谋博弈，损人利己。因此，纵横家并不单纯等同于权谋派系，或者说权谋派系只是纵横家之中的下下等。

班固认为纵横家出自外交官，首先要修好关系，其次才是博弈争斗

从“行人”到“权谋之士”的演变

春秋之时，诸侯间经常会盟，互相订立誓约，彼此之间还互派使者，《

主要言论传于《战国策》，纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书-艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。

纵横家代表人物：鬼谷子

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。籍贯不详，据考为卫国(今河南鹤壁市淇县)人，常入云梦山(在河南省鹤壁市淇县)采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极