纵横家是干什么的,中国历史朝代顺序表

当兵家的孙膑、庞涓和田忌在群雄逐鹿舞台上精彩亮相，接下来就轮到纵横家们粉墨登场。其中的代表就是大部分人都耳熟能详的张仪、公孙衍和陈轸等人。其实，远交近攻的外交思路在春秋时代已多次上演。但在齐魏争霸后，随着地缘格局和各国国力的变法，这种外交家代表的学派受到了更大的重视。

纵横家最早出自周代的“行人”这一官职，主要负责外交和接待宾客。这就需要行人具有必要的礼仪和人文地理知识，以便更好地履行职责。

在出身方面，《战国策》中以魏国和周国的纵横策士数量最多。

这是因为魏国本身就用轻视周礼，重视人才的实际才华。所以较早地限制了王公子弟的无功受禄，对各种布衣将相比较友好。而周国的洛阳城，要接受天下诸侯的述职觐见，诸侯们会从各地带来自己封地的情况报告。天下之中的地理位置，也让这里成为商旅趋之若鹜的贸易中心。加上有神圣的九鼎作为王城的护身符，让所有强国都不敢轻易吞并这片土地。南来北往的人流不仅让周人变得乐于经商、

纵横家这个词语的来历是来自于两派人对于国际形势的分析而具有的主张，即战国时期的"合纵连横"的主张，主要以山东六国合力对抗秦国称为"合纵"而秦朝联合其他小国的策略则被称作"连横"。

最早给纵横家作派别分析的是韩非子的《五蠹》：故 群 臣之 言外事者 , 非有分子纵衡之党 , 则有仇之忠而借力于国也 。 纵者 , 合众弱 以攻一强也 ; 而衡者 , 事一强以攻众弱也 , 皆柞所以持国也…… 夺大为衡 , 未见其利也 , 而亡地乱政失。 救小为纵 , 未见其利而 亡地败军矣。系统分析了"纵横之党"的两种主张在当时所处国际环境中的状况，韩非所处的年代是在战国末期，这个时候秦朝的政治，经济和军事力量都远超其他国家，是一个超级大国，而"合纵"则是以弱攻强，而"连横"则是以强攻弱，无

纵横家是中国历史上一群特殊的外交家、政治家。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。在当时诸侯割据，王权岌岌可危的时代，他们采用分化、利用、联合等手段，以达到不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益的目的。

他们以布衣之身游说诸侯，以三寸不烂之舌退百万雄师，其超人的思维、智谋、策略达到了炉火纯青的地步。

战国时期，中国社会处在激烈的变革和动荡中，经过多年的征战和兼并，最终形成了七雄并立的局面。这一时期，外交的独特作用日益明显，尤其到了战国中后期，各国的力量出现两极分化的倾向，每个国家都在拼命争取盟国，分化敌国，而这一切微妙的政治与外交斗都必须有专门的人才予以实施，纵横家就这样应运而生了。

纵横，指合纵、连横。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也。”用今天的话来说就是：合纵，几个国家联合起来共同对付一个强国;连横，一个强国与敌对集团的一个或几个结成一个或多个联盟，以达到分化瓦

在诸子百家这一大的思想文化体系中，每一家的学问和思想都是独一无二的存在。

有像儒家注重内圣外王，胸怀匡正天下远大抱负的学派;还有如道家逍遥无为，提倡坐忘守真静养天命的学问;再有似法家力图变法革新，以法律制度来规范君民一言一行的学派等等。总之，无论是哪一种学术流派，既然能够在诸子百家那一大的思想解放时代占据了一席之地，说明自身都有其闪光点。

不过，随着时代的不断发展，在日新月异的社会变革下，有些学派的思想也渐渐退出了历史的舞台。就比如同样入列九流之家的墨家和阴阳家的学问，前者因不合时宜被后世所淘汰，后者则因没能形成强有力的思想基础，而逐渐被世人所遗忘。

但好在，墨家思想尚且有经典《墨子》流传于世。相比之下，阴阳家甚至连一本成文的典籍都没能传承下来，这的确是一件历史憾事。

而类似儒家、道家、农家这样的知名流派，不仅传承至今，且思想内涵和学术成果也在后人的助力下，一路向前发展，从未被时代遗弃。虽然，儒家

说起纵横家，大家应该是并不陌生的，在春秋战国时代，纵横家的舞台和应用市场都非常之大，尤其是在战国时期，时代格局，国家的兴衰成败，几乎都是围绕着纵横家提出的政策运转的，而我们现在熟知的一些比较知名的政策，一些曾经搅动过战国时代风云的措施，几乎也都出自于纵横家之手。

在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。

他们并非完全湮灭在了历史的长河当中，在历朝历代也都或多或少的能够看到他们的身影，但都没有很大程度的发展，甚至很多都不为人所知，那么为什么曾经叱咤风云的纵横家，在战国时代结束之后就神奇的消失了呢?

纵横家以实际政治需求为出发点，没有固定的主张

其实纵横家的核心主张很难确定，我们仿佛并不能给这一学派找到一个非常贴切的发展核心;像是诸子百家的其他各个学派则，都有自己的主流观念，并且这个

西汉史学家司马谈在《论六家要旨》中把先秦的诸子之学分为六大派，分别是阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。其子司马迁虽然在《史记》中讲了“合纵”与“连横”之术，但“纵横家”似乎未能自立一派。到了汉元帝时期，刘向集游士之言，编成一本《战国策》，专门讲论纵横之术;刘歆则在《七略》里把纵横家、杂家、农家与六家并列，合为“九流”，纵横家这才列入诸子学里。

根据班固的说法，纵横是一种外交策略，所谓“纵横家者流，盖出于行人之官”是也。他认为上等的纵横家能够因权制宜，不辱使命，行事以诚信为本，力求使国与国之间的关系变得友好;而下等的纵横家则“上诈谖而弃其信”，讲究权谋博弈，损人利己。因此，纵横家并不单纯等同于权谋派系，或者说权谋派系只是纵横家之中的下下等。

班固认为纵横家出自外交官，首先要修好关系，其次才是博弈争斗

从“行人”到“权谋之士”的演变

春秋之时，诸侯间经常会盟，互相订立誓约，彼此之间还互派使者，《

纵横家是先秦时代百家中的一个。《汉书》记载了大概一百八十多种学术流派，并将其中流传最广的称之为“九流十家”，纵横家就是九流中的一门。

纵横家的创始人是红遍网络的鬼谷子。在《史记》与《战国策》中明确记载了鬼谷子与苏秦张仪的师生关系。《风俗通义》中有说法“鬼谷先生，六国时纵横家......无所不出，无所不入，无所不可。”这样的评论是非常高的，这只是一方面。从弟子的成就也可以看出来鬼谷先生的成就。苏秦“合纵”成功，领六国相印;张仪“连横”得势，相秦魏。所谓名师出高徒，弟子的成就如此，师傅的功力自然不弱。

纵横家是做什么的

历史上的“纵横家”，指的是先秦时代操持“合纵连横”，靠雄辩的口才说服王侯将相，以过人的谋略游说诸国。有人说，他们是反复无常的小人，他们的本事只有两样一是“三寸不烂之舌”，二是灵活的头脑。

他们不过是那个时代的职业经理人，能够用自己的智慧实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”，以此来改变自己的生

在春秋战国时期，社会生产力的大发展、社会组织模式的大转型、诸侯国关系的大冲撞，为各思想流派提供了空前滋润的生存土壤，造就了中国古代史上难得一见的“百家争鸣”局面。其中，一个在战国中期登上政治舞台中央的流派颇具争议。有人仰慕这一流派的威风凛凛：“岂不大丈夫哉!一怒而诸侯惧，安居而天下熄”;有人则认为他们极度不堪：“诈人也。圣人恶诸。”即：一伙骗子，让圣人鄙视。

这个流派史称纵横家，主要任务是在各国间推动合纵或连横战略，即鼓动各诸侯国联合抗秦，或者替秦国分化打击敌人、破坏合纵。他们的代表人物，有我们熟悉的苏秦、张仪(这二位在《史记》中被分别单独列传)，还有公孙衍、苏代、陈轸、楼缓等人。

我们先看看这波人为什么能“一怒而诸侯惧”。

格局宏大、能说会道、腹有奇谋

无论是合纵的苏秦，还是连横的张仪，他们对当时各诸侯国的优势、弱点、现存政策的失误、将会面临的危机等等无不谙熟于胸。

公元前333年，苏秦在燕王的赞

纵横家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后因称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。 纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。

合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪。 出自《资治通鉴·周显王三十六年》“ 张仪者， 魏人，与苏秦俱事鬼谷先生 ”。 胡三省 注引 汉 应劭 《风俗通》：“鬼谷先生 ， 六国 时纵横家知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不。

这里指游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。

理论主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵;或事一强以攻诸弱，此为横。前者主要以连为主，故可知如何能用外交手段联合团结，是为阳谋多阴谋少;后者主要以破为主，故可知如何利用矛盾和利益制造裂痕，是为阴谋多而阳谋少。此为战略思想，是行辩术成大事的基础。若此不查则必游说

纵横家，乃是先秦时代诸子百家中的一家，纵横家在中国几千年的历史发展进程中一直为人所提起，并能名列最著名的十大家学派之中，可见其在中国历史上影响之大。

“纵横”一词最早是出现在《韩非子·五蠹篇》中，韩非在提出“纵横”这一说法之后，又对“纵横”的含义进行了具体界定。

韩非从法家的角度批评纵横之党不能从根本上实现富国强兵，同时还揭示了“纵横”的实质，即合纵就是众弱合攻一强，连横就是以一强为核心结成联盟攻打弱国，实现“强者兼人而弱者图存”的双赢战略意图。

在韩非的论述中，纵横有其特定的含义。后来这一概念逐渐泛化，人们也将那些凭借三寸不烂之舌去对抗百万雄师的智谋之士称为纵横家。

纵横家的形成和发展

纵横家的出现与兴盛一方面可能与夏商周三代的行人之官有一定的关联，另一方面也与春秋战国时期的形式有关。春秋战国是礼坏乐崩的时代，也是诸子文化蓬勃发展的时代。

周初分封了大量的诸侯国,春秋战国长期以来的吞并战争之后，诸侯