一张表梳理历史朝代顺序
韩非子的思想原来是从道家里面延伸出来的新法家思想
韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。
法家思想
司马迁在《史记·老子韩非列传》中指出韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，“韩子引绳墨，切事情，明事非”，“皆原于道德之意”。说
查看详情>>为什么说韩非子的思想无比激进？他的思想原来是把法跟道结合起来的
一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特。庄子读《道德经》品出了小人物的逍遥人生，韩非读《道德经》道出了大人物的驭人心法。一个是出世，一个是入世。
什么道家、法家，自古黄老刑名是一家。
一
提起道家，人们自然会想起无为，那么然后呢?
还有然后吗?当然。冯友兰先生说了实话：“无为而无不为”。无为是道家的观念，也是法家的观念。韩非和法家认为，君主必须具备一种大德，就是顺随无为的过程。他自己应当无为，让别人替他无不为。
无为而无不为的进一步解读是：自己无为，让别人替己有为。
这句话很有嚼头，很有点唯物主义辩证法的味道。那么冯友兰先生是瞎猜的吗?非也。因为韩非说过这么一段话：君主应如“日月所照，四时所行，云布风动;不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。”
君主用“法术、赏罚、权衡”来进行管理，有了这些，就无为而无不为了。
二
在《道德经》里有两种人，第一种是圣人，第二种是百姓。
圣人是无为的，并将
查看详情>>韩非子的思想为秦始皇指明了方向，最终开创了中国第一个大一统的国家
韩非，也称韩非子，战国时期伟大的思想家。
他是法家思想的集大成者，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”融为一体，独成一家。
他积极倡导君主专制主义理论，他的学说为秦始皇指明了方向，最终开创了中国第一个中央集权的国家。
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大约公元前280年，韩非出生在韩国的都城新郑的贵族之家。
他年少时就发奋读书，立志要干一番大事业，并独自一人周游列国，努力学习各大家的思想。
但是韩非天生就有个毛病，就是严重口吃。因为这个毛病，他经常被人取笑，几乎没享受过作为贵族应有的尊重。
然而，上天为他关闭了一扇门，却打开了另一扇门。
人，区别于动物最重要的标志就是思想。就像哲学家帕斯卡尔所说：“人是一根有思想的芦苇，人的全部尊严就在于思想。”
上天为韩非打开的那扇门，就是他超乎常人的思维能力。
公元前253年，著名思想家荀子经过韩国去楚国。韩非由此结识了荀子，并拜他为师，跟随他去楚国学习。
战国时期，群雄并起，思想家们百家争鸣、
查看详情>>他曾经试图将儒家推翻，韩非子的思想理念与儒家到底有什么不同？
法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。
但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追
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