荀子的思想,中国历史朝代顺序表

荀子的生平事迹，史书记载都很简略。我们可从太史公《荀子传》、刘向《孙卿书录》、应劭《风俗通义》、清代谢墉《风俗通》、《荀子·强国篇》等中略知，荀子曾经去过齐、秦等地，而且游学稷下时成就了其名声。

荀子据《韩非子·显学》篇记载是孔子之后儒家八派中的一荀学派代表人物，是继孟子之后的又一儒学大师。据谢墉《荀子序》记载，荀子“最为战国老师。太史公作传，论次诸子，独以孟子荀卿相提并论……盖自周末历秦汉以来，孟荀并称久矣。”并指出公孙子、尸子、墨子等皆被列于孟荀之下。

从《荀子》一书看荀子的三大思想主张

荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。下面仅举三例加以说明：

(一)从《性恶》篇看荀子的性恶论

荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。这一思想主要反映在《荀子·性恶》篇中，荀子认为：“人之性恶，其善者

荀子是先秦百家诸子之一，战国末期儒家的著名代表人物。荀子对孔孟思想重新进行梳理完善，对儒家思想的发展有卓越贡献，后世将他提出的“性恶论”与孟子的“性善论”相提并论。荀子是继孔子孟子之后儒家的第三位大贤。荀子的生平经历是怎样的，他的思想主张与孔孟之道有什么不同?荀子的思想有哪些？

荀子是什么人

荀子出生于战国七雄之一的赵国，荀子本名叫做荀况，也被人敬称为荀卿，他是战国末期著名的政治家、文学家和儒学思想家。在西汉时期荀子又被改称为孙卿，这是由于“荀”与西汉皇帝刘询同音，要避其名讳。荀子在世时曾长期担任稷下学宫的主管官，这为他与天下百家交流，研究不同的流派学说提供了优越条件。

荀子对儒家学说的贡献除了整理了前人的典籍著述外，还别出机杼的提出了“性恶论”这一人性思想主张。强调了人后天接受教育礼仪的必要性，需要去伪存善。

荀子生平简介

荀子出生于公元前313年，卒于公元前238年。荀子与其他诸子一样，也曾游学

荀子本来的名字叫荀况，被人们尊称为“荀卿”。荀子出生于赵国，他也是推崇和研习儒家学说的，不仅如此，荀子还在思想，政治，文学等各个领域有非常大的成就。荀子年轻的时候去齐国学习，这个经历一定程度上成就了他渊博的学识。荀子还被秦昭王邀请到秦国讲学，后来荀子被名声很大的春申君重用担任兰陵令。荀子晚年也孟子一样，选择教书和写文章的路。荀子的思想对后世产生什么影响？

虽然孟子和荀子都是儒家学说的代表，但他们学说也存在不同的地方。最大的不同之处就是：孟子主张人性本善，而荀子则认为人性本恶。总之，他们的文章和思想都值得我们去细细品读。

荀子劝学

学习是一条永无止境的道路，只有不断地加以学习，自己才可以变成优秀的人。而荀子劝学讲的也是这样的一个故事。很多的时候。我们不登上高山是永远都不知道高山有多高的，正如我们不去看看大海，永远都不知道大海有多深一般。

荀子说，在平时学习的时候，就应该要做到广泛地学习，不管是直线的

荀子，儒家学派著名代表人物，但他和儒家学派似乎又有些不同?儒家学派主张思想以仁政和"性善论"为核心，但他却提出"先天行有常，不为尧存，不为桀亡"的性善论，在军事方面，也对儒家思想做出了大的变动。今天我们就一起来看看他的军事思想是什么?对秦末的军事战争行动有何影响?

荀子地位和荀子军事思想的体现

郭沫若就曾经肯定了荀子的军事思想见解，说："在儒家中对于兵学有确定见解的，除了专家吴起之外，恐怕要推数荀子"。

从郭沫若的评价当中，我们可以看得出来，荀子不但是儒家学派的著名代表，在儒家思想的主张上有极大的造诣，就算是在军事思想方面，他和著名军事家孙膑、孙武等人相比，也是毫不逊色的。

这一点其实并不为奇，因为荀子出生在战国末期，本身就面临着极大的战争困扰纷争。在百家争鸣过程当中儒学思想也得到了发展，只是这个发展过程当中他们承认了战争的作用。

那就是只

在中国古代哲学中，天人关系的探讨占有十分重要的地位。古代先哲从来都是把天人观视为其政治观、伦理观、人生观的前提和基础来看待的，故而在论及政治、人生、伦理道德等各种问题的时候，总要追问一个天人观上的依据和根源。这是中国哲学不同于西方哲学的一个重要特点。

在天人关系问题上，战国末期的思想大师荀子的理论无疑是极富特色的。因为在此之前，儒道两家均持“天人合一”说。所不同者，老庄着眼于天道和人道的内在统一，其落脚点在“天”;孔孟着眼于天道和人道的直接统一，其落脚点在“人”。荀子则既反对老庄的“天人合一”说，他的理由是，这种学说会造成“蔽于天而不知人”的后果，最终抹煞了人的主观能动性，从而滑入了宿命论的泥淖;他也不满于孔孟(主要是孟子)的“天人合一”说，他的理由是，这种“天人合一”说还残留了关于“天”神秘性的一面，并混淆、模糊了天人的差别及其不同职分。

在批评、审查诸子关于天人关系的学说的基础上，荀子继承

荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

司马迁所写的《史记·孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十)。始来游学于齐国，到襄王时代“最为老师”，“三为祭酒”。后来被逸而适楚，春申君以为兰陵令，春申君死而荀卿废，家居兰陵，韩非、李斯都是他的入室弟子，亦因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在

荀况对于学习过程的分析相当完整而系统，在先秦教育家中是少见的。荀况说:“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之明也，明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失毫厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬;见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。”这段话表达了学习过程中阶段与过程的统一，以及学习的初级阶段必然向高级阶段发展，而学习的高级阶段又必须依赖于初级阶段的思想。荀况以为，闻见、知、行每个阶段都具有充分的意义，由此构成一个完整的学习过程。

1、闻见

荀况以为闻见是学习的起点、基础和知识的来源，人的学习开始于“天官之当簿其类”，即耳、目、鼻、口、形等感官对外物的接触。不同的感官与不同种类的事物或事物的不同属性相接触后，就形成了不同的感觉，又使进一步的学习活动成为可能，所以说:“闻见之所未至，则

众所周知，荀子是我国春秋战国时期最负盛名的思想家之一，他一生著述颇丰，其中关于治理国家的很多论述、思想都对后来国家和社会治理产生了一定的影响。今天来看，荀子的一些治国思想仍具有进步性和借鉴意义。

本文着重从现代企业管理的层面，谈谈荀子思想中的先进成分，力求拓展现代企业管理的思路和方法。

以改革精神大胆选拔任用贤能之士

荀子治国思想集中体现在他的《王制》一文。其开篇就阐明了治国应重视人才的观点。“贤能不待次而举，罢不能不待须而废”，国家强盛、社会进步总是需要许许多多既有德行又有才能的人去推动和支撑，所以要做到对有才德的人不应该按照等级制度确定的次序而应破格提拔;对于无德无能的人就立刻予以罢免。这说明当时荀子对人才的选拔制度进行了审视，希望能对当时的用人制度进行改革，充分体现出“能者上，平者让，庸者下”的较为进步的人才思想。

应当看到，当今的企业对人才重要性的认识和人才工作的理论及实践均有了空前的发展

荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

荀子是哪个学派

荀子是哪个学派，其实很多的人还是比较关心的。在很久以前，荀子的祖辈们，是来自春秋时期的一个诸侯国，那个国家的名字叫做荀国，而荀子的祖辈们在晋国时候也做过将军，后来改名为中姓氏。而到了后代荀子的族人为了避难又改为了荀氏。因为荀子的一些思想，所以让荀子成为了流芳百世的人物。

说起荀子，相信很多的人都知道荀子是战国时期儒家学派的主要

当今世界，西方教育思想占据主流地位，各种流派，各种学说也可以说是“百花齐放，百家争鸣”了，而我们在学习西方教育思想、理念的同时不妨回过头来看看两千多年前的荀子教育思想，以便我们融会贯通、推陈出新，建立更加适于我们自身的教育体系。

荀子，战国末期又一集儒学思想之大成者，三任稷下学宫的领袖人物，批判的吸收当时诸子百家的观点、学说，形成自己的思想体系，尤其在教育思想上，对后世影响深远，一篇《劝学》浓缩了荀子教育思想的精华，也可成为我们进行教育创新的理论标杆。

尊师重道不能丢，师生平等有方向。尊师重道是荀子所大力倡导的，将教师视为立国之根本，重视教师的师德、师道、威信、尊严，也是我们当代社会所有人急需认识提高的，我们在不断提高学生地位的同时，应该加以正确的引导，是人格的平等，表达自身观念的平等，但绝不是学校中身份地位的平等，要充分注意师道尊严的不容亵渎，这不仅利其师更利其生，更能充分使学生形成正确的人