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自相矛盾文言文（经典15篇）
作为一名专为他人授业解惑的人民教师，通常会被要求编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么什么样的教案才是好的呢？以下是小编为大家整理的《齐桓晋文之事》语文教案，欢迎大家分享。
谈及中国，每个人所想到的都不一样。有人想到了宏伟的长城，有人想到了华丽的绸缎，有人想到了甘醇的茗茶……而我想到的，是墨意的山水与灵动生机的自然万物。中国是一个文明古国，几千年的农业文明给予了我们对自然特殊的情感，创造了我们独有的“天人合一”。这是中华灵魂的底色，没有任何一种力量可能将它从我们的生活中移除。
真正的中国式生活，应该是无比悠哉、雅致的：宁静民居的清晨总是在鸟儿活跃的啼唱中开始，无论是窗前阳台或是路边的老瓷砖总有生机勃勃的绿景植物，闲谈的百姓桌前总有一壶温热的甘茶。他们向往的不是喧闹的繁华，而是青山绿水共为邻的那一份宁静；他们喜爱的不是绚彩的名贵花种，而是代表着我们内在信仰的简单植物；他们需要的不是酒肉奢华，而是能令其心思的苦与甘。这，便是真正的中国。我们不为尘世糜烂的物质生活所倾倒，不为世俗的名利所迷惑，而我们中华的不屈的气节亦从此而出。我们的淡薄、我们的洒脱、我们的恍世孤傲，正是那包容万物的自然所给予我们的民族气质，一种超凡的领悟与安然。
那份与自然相依的敬仰，是我们美好生活的源头，亦是人类生命的原点。可惜，随着中国经济的飞速发展，有不少年轻人逐渐在奢华的物欲享受中迷失。不论是宁可在宝马车里哭也不要在自行车上笑的拜金女孩，还是为追求名利而不择手段的官场之争，背后映出的都是满满的可悲。仅仅是因为那令人发昏的金银碎响、那虚伪的奉承，他们抛弃了生活应有的简单雅致，抛弃了生活最初的自然，却也被那份宁静洒脱永远的拒之门外，在喧嚣的黑夜中独自忍受煎熬，无法安然入睡。
倘若我们放弃了对自然的敬畏与信仰，我们必将在浑浊的.物流中迷失。回归于自然，以一颗简单、纯真的心去面对生活，是我们每一个年轻人需要重新学习的。尝试着在书桌前摆放一盆绿色植株，在休闲之于欣赏一首小诗，或是选择步行于荫荫小道而非乘坐冰冷钢板之躯的汽车。这无不存在于简单的生活中，却能令我们在快节奏的竞争中感受到心灵的宁静与闲适。没有任何东西将我们限制于繁忙的城市里，我们完全有选择在怡人的秀丽山水里度过我们的假日。在依旧纯净的天地之间攀登、戏水，观赏君子莲、正气竹，不让自己被无边的物质吞噬。这才是真正的生活、真正的生命之美。
也许我们有过困惑，有过迷茫，但只要我们认真面对自己的内心，我们便能得到答案。因为对大自然的热爱与依赖是我们与生俱来的情感，是我们灵魂的一部分。它是我们平和生命的根本，是我们美好生活的真正源头。中国的形象是怎样的？是墨意山水中一抹傲然洒脱的身影，是湖边的甘醇的香茶，又或是青青松竹前的遗世淡然。
在《三峡之秋》这节课的教学中，我基本能做到靠拢《新课程标准》，让学生在感受三峡一...
查看详情>>自相矛盾文言文原文及翻译
现在我们在运用成语的时候得心应手，信手拈来，但是我们是否有思考过这些成语的出处呢?以及这些文言文典故，我们是否又愿意详读、熟读呢?文言文其实读起来特别有成就感，又能增加自己思考的厚度，今天不妨和好工具小编一起来阅读吧!
自相矛盾文言文原文
自相矛盾
韩非 〔先秦〕
楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾(dùn)之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如?”其人弗(fú)能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
翻译
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢?”那人一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
注释
1.楚人：楚国人。
2.鬻(yù)：出售。
3.誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。
4.吾：我。
5.坚：坚硬。
6.陷：穿透、刺穿。
7.利：锋利。
8.无不：没有。
9.或：有的人。
10.以：用。
11.弗：不。
12.应：回答。
13.夫：句首，那。
14.子：你的。
启示
世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。自相矛盾的故事告诫人们说话、做事都要实事求是，凡事三思而后行。说话或做事要前后一致，免得最后到了难以自圆其说的地步，被人问得哑口无言。
作者简介
韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。
韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而致姚贾报复，遂入狱，后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者;其将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
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