《多宝塔碑》为什么成为后人初学书法的极佳范本？看看它的书法特点
多宝塔碑是颜真卿的作品，此碑首题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。”下面是小编给大家整理的多宝塔碑的书法特点简介，希望能帮到大家!
多宝塔碑的书法特点
《多宝塔碑》，此碑是颜真卿44岁时书，直接二王、欧、虞、褚余风，而又与唐人写经有明显的相似之处。整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但此碑已奠定了颜真卿书风的基本格调，它是留传下来的颜书中最早的楷书作品，结构平稳端正，严谨庄重，是唐代“尚法”的代表碑刻之一，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。
该碑用笔多用中锋，起笔和收笔有明显的顿按。起笔藏锋为主，兼用露锋，方圆并用，有些横画起笔较为外露，多不似柳书的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意使之变化丰富;收笔用顿笔和回锋的较多，强调“护尾”，尤其于横画中最为明显，写横行至收笔处，常向右下方重按，顿笔回锋，体现出颜体的雄浑、大气之韵，竖画粗壮， 浑厚
查看详情>>关于《多宝塔碑》的故事，为什么临帖首选 《多宝塔碑》
颜真卿真是个文武双全、继往开来的天才型书法家，从他的字当中我们可以感受到宏大宽博与庙堂正气。
书法圈外人怕是很难相信，《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》竟然是同一个人写的。一个骨肉分明，而另一个则宽博雍容。这两份楷书，都是享誉千古的颜体代表作。相比《颜勤礼碑》的成熟，更多学习者选择从《多宝塔碑》入手。但是不是学过《多宝塔碑》就一定要学《颜勤礼碑》呢?我们先看看这三位大概就明白了：
1.蔡襄
“宋四家”(苏黄米蔡)之一的蔡襄。关于蔡襄与颜体的渊源，他早年的《虚堂诗帖》，有很明显的“多宝味”：
蔡襄中晚年的书法风格渐入成熟，将二王与《多宝塔》融为一体，风神隽永，骨肉饱满、气血充盈，如他的代表作《蒙惠帖》：
苏轼认为：“蔡襄本朝第一”，足见其颜体造诣。而且重点是，他学出来了。
2、董其昌
董其昌，他的书法基本可以理解为二王与颜体体系的融合，即便博采众家的董其昌，字里行间也脱不去若隐若现的“多宝味”：
其晚年写的《千字文
查看详情>>《多宝塔碑》是楷书吗？它属于“写经体”你了解多少
《多宝塔碑》全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐天宝十一年(752年)由当时的文人岑勋撰文、书法家徐浩题额、书法家颜真卿书丹、碑刻家史华刻石而成，是楷书书法作品。
艺术首先满足的条件就是美，要么形式之美，要么思想内涵之美。书法亦如此。前不久在一位书法家的作品研讨会上，大家就“写经体”这种书法形式进行了研讨。这种书体在一般的书法展览中很少被单独拿出来提及，也有书法家认为这只是众多书体中的一个小众分类。但写经体是中国书法发展不可逾越的阶段，历史上有不少书法大家都有经典作品传世，在新时期，如果从艺术角度反观这种书体，你会发现，这个传承两千多年“粗而不美”的书体在艺术家的演绎之下，绽放出了前所未有的美感。
写经体是两千多年前即存在的一种书体。写经体也分为狭义和广义之分，狭义是指，古时抄写佛经的一种书体。据资料显示，最初的经卷出自汉代，汉哀帝寿元年间，西域的一些僧侣已经开始翻译经卷，并大量传入中
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