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“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”“黑云压城城欲摧，金甲向日金陵开”这是我们大家都熟知的千古名句，而写下这些千古名句的诗人就是与李白，李商隐并被称为唐代三李之一的李贺!
李贺的诗作想象力极为丰富，经常用神话传说来托古寓今，上至九天神佛，下至万兽鬼怪，你都可以在他的诗里找得到一些蛛丝马迹!李贺才思聪慧，七岁就能写诗，只可惜一生体弱多病，加之李贺长期伤春悲秋，焦思苦吟的生活方式，以至于身心俱衰，不堪重负。于27岁时英年早逝，他一生写过很多诗，到目前留存下来的有242首。今天就给大家推荐一首李贺议论性很强的一首歌行体诗《苦昼短》。
飞光飞光，劝尔一杯酒。
吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒日暖，来煎人寿。
食熊则肥，食蛙则瘦。
神君何在?太一安有?
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉?
谁似任公子，云中骑碧驴?
刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
前六句开门见山，感叹时光流逝，时光本是无形的，同时也是无情的，但是诗人却把他人形化了，不仅让时光有形，还让他有情，亲切的叫着飞光，飞光，你停一下，来喝杯酒，然后还和时光攀谈，说不知道天有多高地有多厚，只见日月更替，人寿短苦。虽然诗人把时光实质化了，但被诗人实质化的这个时光任然是不存在的，即便如此，“月寒日暖”的变化却是真实的，和一个虚无时光攀谈，却说的真实感受，这种实中写虚，虚中写实的手法当真也是极妙的!
后四句是感叹生命短促的，说人的胖瘦，寿命长短，和饮食的好坏有关，无论贫穷富裕，都要靠食物维持生命，世界上根本没有神君，太一之类保佑人长生的神仙，如果有那在哪里?前六句和这四句都是写的时光流逝，生命短促，可以算做第一部分。
“天東若有木”至“服黄金，吞白玉”算是第二部分，写了解除“昼短”痛苦的方法。若木，烛龙，本来是两个互不相干的神话传说，经过诗人改造，说在天的东边有一棵参天大树，大树下面盘着一条衔烛而照的神龙，可以把大地照亮，只要我将烛龙杀而食之，就能让昼夜不能更替，没有日夜更替，就可以解除人们的生死之忧了，又何必“服黄金，吞白玉”呢。道教认为吞服金玉可以长寿。这里诗人用一个虚幻的故事来当做解除“昼短”解决的办法，第一，算是给自己或者说人们一个心理安慰，第二，也讽刺了那些乱说乱信的所谓的长生之道东西，害人害己，意在说，你们那些所谓的长生之道还不如我这方法来的实在。
诗的最后四句也是第三部分，又回到了现实，是说求仙不是解除“昼短”之苦的办法，想求仙至长生的人终归也死了，服金吞玉也是枉然，世上根本不存在什么长生不老的仙人，哪有什么百日飞升，得道成仙的事情，传说中骑白毛驴升天的任公子也无从考证，即使是像秦始皇，汉武帝这样的一代雄主，他们求仙长生的梦想也都落空了，遭到了历史的嘲笑。《汉武帝内传》说汉武帝刘彻死后棺响动，香雾缭绕，得道尸骨飞化的结果，李贺却说墓中留下来的不过是一堆腐臭的浊骨凡胎，而秦始皇死后耗费大量的鲍鱼，还是难以掩盖尸体的腐臭，把他们愚妄无知的行为鞭挞的入骨三分。
李贺否定神仙之说，并不是只是对人生的这个问题探讨，还有一点是因为当时，唐宪宗“好神仙，求方士”为了求长生不老药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步，皇帝都如此，上行下效，当时很多大臣，达官贵族，求仙服药，追求长生。成了一股风气，所谓修身，齐家，治国，平天下，唐宪宗如此，一向忧国忧民的李贺怎么不气?
李贺以此鲜明态度来大唱反调，表达了诗人的勇气和正义感，也对求仙的愚昧行为进行了批判和讽刺!
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