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伯牙绝弦原文翻译及原文加注释
漫长的学习生涯中，相信大家一定都记得文言文吧，其实，文言文是相对现今新文化运动之后白话文而讲的，古代并无文言文这一说法。为了帮助更多人学习文言文，下面是小编帮大家整理的文言文伯牙绝弦原文及翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的'江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
注译
绝 ：断绝
善 ：擅长，善于。
鼓 ：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高
兮 :语气词，相当于“啊”。
若 ：像~~一样。
洋洋 ：广大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。 谓 ：认为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
乃 ：就。 复：再,又。
弦：在这里读作“闲”的音。
词句解析
(1)对句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” “善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了(赞叹)道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前!
伯牙心里想到流水，钟子期(如痴如醉，击节称妙)：“好极了!这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。
②伯牙所念，钟子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊!
③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙(悲痛欲绝)，觉得世界上再也找不到(比钟子期更了解他的)知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。
(2)对词语的理解。
伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为...
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伯牙绝弦读后感悟合集8篇
怎么才能写出一篇优秀的感言呢？当我们见证非常撼动人心灵的时刻时。感言可以传达我们的真情实感，让心灵得到抚慰，感言可以传达我们的真情实感，让心灵得到抚慰。希望这份"伯牙绝弦读后感悟"能够让您对相关问题有更清晰的认识，我们提供的模板仅供参考您可以根据需要自行修改！
近几天，我们学***篇文言文《伯牙绝弦》，我的感触颇深。
著名的**大师俞伯牙擅长弹钢琴，但没人能听懂。没有人能理解他创作的深刻内涵。在众多欣赏者的面前，他听到的只是表面的夸奖与赞扬，他为此感到很寂寞，很苦恼。于是他就来到了飞泻的瀑布、茂密的树木面前宣泄自己的孤寂。
他轻轻地抚摸着琴弦，面对面前巍峨的群山和呼啸的瀑布，灵感瞬间就来了。他创作了一首优美的**——山水。就在这时，樵夫钟子期上山打柴归来，正悠哉游哉地走在山间小路上，隐隐约约听到了琴声，不禁放慢了脚步，细细聆听着，他觉得这琴声真是天籁之音，便赞叹道：
“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”又加快了脚步，急于想看看是哪位高人奏出了这神奇的乐曲。
俞伯牙的琴艺多娴熟，钟子期在**演奏方面多有造诣！终于两个素昧平生的人相见了。真是相见恨晚。
一个忘我地弹奏着，一个如痴如醉地倾听着，忘记了一天的疲倦，甚至忘记了身上担柴的沉重……伯牙一曲终了，钟子期击节称快：“妙极了！如同巍峨的泰山矗立在眼前，仿佛有滔滔大河从此地涌过！
”伯牙喜出望外，于是和子期促膝谈心，他们越说越高兴，直到天色将晚，这对志同道合的知音约定二年后再来此地相见，这才依依惜别。
光阴荏苒，转瞬间过了两年。可是对伯牙而言却是度日如年，在宫廷中，还是那帮纸醉金迷的庸碌之徒，让他厌倦。但那时候，我没有问子期的具体住址，只能把思念深深地埋在心里。
终于，两年的预约到了。一大早，他兴奋地赶去赴约。但他焦急地等了一天，也没看到红颜知己的身影，他真的活了一年，坐立不安。直到傍晚时分，才从小路上起来一个身影，伯牙急急地迎上前去，却原来不是子期，他焦急地打探子期的消息，可是听到了却是噩耗：
子期已经不幸去世了！这真是一个晴天霹雳，好半天没有回过神来。
经过多方打听，伯牙终于找到了儿子的永陵，一层黄土，阴阳相隔，再也看不到了！伯牙泪如泉涌，心都要碎了。眼前是两年前子期和他畅谈**的情景，而今，斯人已去，欢乐难再……我这**还有谁能够真正听得懂呢？
他抚摸着自己心爱的古琴，泣不成声。忽然，伯牙站起身，口中念念有词：“子期啊，没有你，我活在这世间，也只能是行尸走肉了。
让我们共同的爱古琴代替我和你一起去！”说完，举起这把如同伯牙第二条生命的古琴，重重地摔了下去，琴应声粉身碎骨！
我真的为伯牙宁愿破琴绝弦来报答子期的知遇之情而感动，这个俞伯牙痛心疾首怀念子期,摔琴谢知音的故事,就是后来人们感叹的知音难觅。读完之后，我觉得眼中有晶莹的泪花。是啊，就让我们吟诵着这千古佳话，为中华民族感天动地的友情而高歌吧！
伯牙，你所做的一切...
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《伯牙绝弦》读后感十二篇
笔者创作这份“《伯牙绝弦》读后感”时充分考虑了您的喜好和口味，因此所写之作成为了我们真心的伙伴。发布读后感，可与他人分享我们对作品的理解和感受，如何写出更好的读后感？对于大家的支持和鼓励，我们由衷地表示感谢，希望能够多多分享，让更多人有机会欣赏到这篇作品！
琴断心断,心琴本为一体,伯牙子期也本为一体,若分开其中一方,必定无法再弹.如果在生活中没有一个能真正理解自己、体贴自己的知音,那么在这世上会很难过.正所谓“高山流水觅知音,千古知音最难觅”,我如果有像子期一样的朋友相伴,我一定会好好珍惜他这个知音.当然,如果换做我的知音失去了,我当然也会心碎,从此隐居山林,再也不想触碰与知音有关的东西.
《伯牙绝弦》是六年级上册第八单元的第一篇课文.第八单元主要是让我们感受艺术的魅力.读了这组课文,让我们的心灵受到熏陶和启迪也让我们倍感亲切,深受启发,也应正了海顿说的那名话：“艺术的真正意义在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.
伯牙绝弦,所喻示的是一种真知己的境界.伯牙想到什么、弹到什么,子期都能答出来,而且子期等到伯牙弹完一首曲子,他就真心的夸赞或鼓励他.伯牙琴技出神入化,子期欣赏水平同样高超,只有子期能真正听懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能这样心心相通.伯牙与子期的交友真情成了千古典范.通过读这篇文章让我知道了：知音难求.纯真友谊的基础是理解,一句话“高山流水觅知音,千古知音最难觅.”
学习了《伯牙绝弦》这篇课文,我感到非常的惋惜,伯牙只因为失去了知音,就放弃了他的艺术生涯,失去信心,从此精神一蹶不振,决不弹琴.我觉得他应该继续弹亲继续寻找知音,虽然这样,但是他的精神是可贵的,他是一个对朋友诚心诚意的人.
课文主要讲述了伯牙很擅长弹琴,琴艺很高超,而钟子期有很高的音乐鉴赏能力,伯牙弹琴,心里想着高山,钟子期说：“好啊,你弹的琴声好象泰山一样巍峨.”伯牙心里想到河流,钟子期说：“好极了!这琴声宛如奔腾不惜的江河.”伯牙所想的.钟子期一定会知道,子期死后,伯牙很悲痛,觉得世界上再也找不到像钟子期那样的知音了,于是把心爱的琴摔碎了,终生不弹琴!
自从学过《伯牙绝弦》一文之后，我心中便有一丝惋惜久久无法散去。因为知音的逝去，伯牙就毅然放弃了自己的大好前程，再也不用他那双妙手奏出天上仙音，真是个重情重义的音乐家！
本文记叙了春秋时期俞伯牙与钟子期之间的故事：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长欣赏，即使两人并没有相识多久，但是却像相处多年的老友一般。钟子期虽是一介樵夫，但伯牙琴声中的远大抱负，他都能听出来。只可惜来年相约之时，钟子期已经归于九泉。伯牙悲愤不已，选择了最极端的方式：断琴绝弦。
一首绝妙的曲子，只要有一位名家演奏一次，便能在漫漫历史长河中脱颖而出，流传千古。伯牙这位当时的音乐大家，只因一介山野樵夫的逝去，便将自己的第二生命——琴摔得稀烂！让...
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伯牙绝弦的故事是真的吗？两人是如何成为知音的
俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。列御寇在这篇文章中，不仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。
由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。值得一提的是，俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人。以今天的地名来说，钟子期是湖北汉阳人。相传，钟子期是一位身披蓑衣，头戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。中秋节那天，俞伯牙坐船来到了汉江口。
由于风浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待风浪的平息。晚上，云开月出，景色十分美丽迷人。俞伯牙望着头上的明月，不禁琴兴大发，便席地而坐专心致志的弹起琴来。优美的琴声，刚好让钟子期听见了。钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。随后，俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子，两人随即结为知音。
俞伯牙摔琴谢知音
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹?春风满面皆朋友，欲觅知音难上难!”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。俞伯牙摔琴谢知音出自冯梦龙的《警世通言》一书，作者旨在通过这则故事，告知世人好友难寻的道理。话说，俞伯牙遇到樵夫钟子期之后，俞伯牙将钟子期视为知音。毕竟，钟子期能听得懂自己用琴声表达的心意。
俞伯牙演奏结束后，便和钟子期谈天论地，把酒言欢。两人越聊越投机，互相都有相见恨晚的感觉。于是，俞伯牙和钟子期拜为兄弟，并且约定每年的中秋节都要来此相会。和钟子期洒泪而别的第二年中秋，俞伯牙按照约定来到了汉阳江口。俞伯牙等了很久，依然没有见到钟子期的影子。于是，俞伯牙席地而坐，希望通过自己的琴声能召唤来这位知音。俞伯牙弹了很久，依然不见人来。到了第二天，俞伯牙向一位过路的老人打听钟子期的下落，这位老人告诉他，钟子期在不久之前因身染重病而去世了。
临终前，钟子期留下遗言，让后人把坟墓修在江边，等到每年八月十五相会时，都可以听到俞伯牙的琴声了。听了老人的一席话，俞伯牙万分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙来到了钟子期的坟前。俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴声演绎了一曲《高山流水》。弹完，俞伯牙挑断了琴弦，并长叹一声，把自己心爱的瑶琴摔在了青石上，他悲伤地说：“我唯一的知音已经不在人世了，那么我弹琴还能给谁听呢?”
俞伯牙和钟子期的故事
“高山流水遇知音”讲述的就是俞伯牙和钟子期的故事。在古代文学典故中，俞伯牙和钟子期的故事被奉为知音难觅的典范。胡说，俞伯牙酷爱练琴，为了成为声名显赫的琴师，俞伯牙曾拜成连为师，跟随他学习弹琴技巧。学习了三年，俞伯牙的琴...
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如何理解伯牙绝弦的行为？为何伯牙终生不再碰琴
《伯牙绝弦》，讲的是伯牙和锺子期以琴曲相知相识的故事。伯牙和子期这两个人可以说是鼎鼎有名，很大程度上已经成了“知音”的代名词。后世很多诗人都在诗中用此典故，表达对友人的怀念或对知音难觅的慨叹。迄至当代，表现二人友情的古曲《高山流水》被刻在一张铜质光盘上，跟许多民族的经典曲目一道，随着宇宙飞船飞向了太空，更体现出现代人对知音故事的褒扬。
伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后讹传为俞氏，名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
钟子期(前413年—前354年)，钟氏，名徽，字子期，春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
伯牙与子期的故事
伯牙、子期的故事在典籍中分别见于《吕氏春秋》《韩诗外传》《列子》《新序》及《说苑》中，情节大同小异，区别只在细节。统编教材选用的是《吕氏春秋》的版本，出自《本味》篇。我们先来看看这篇课文吧：
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙是古代一位善长弹奏古琴的艺术家，据说当年跟成连先生学琴，成连对他说：“吾能传曲，不能移情。”意思是，琴曲的弹奏是技艺与情感的融合，我能传给你曲子和弹奏技艺，但不能将我参悟的情感转移给你。于是带他去东海之滨，让他自行体悟。伯牙“闻海水汩没漰澌之声，山林窅冥，群鸟悲号”，触景生情，悟出了弹琴的奥秘。这样一位弹琴高手，必然如武侠小说中的武林高手那样孤独，盖因“其曲弥高，其和弥寡也”。因此，当他遇到善听的锺子期，该是一件怎样的幸事。
伯牙刚开始弹奏，心中充满着对高耸、庄严的泰山的向往，锺子期就能第一时间送上赞美：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”当伯牙心中充满对浩浩荡荡的长江的赞颂，锺子期也立刻会意：“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”可见子期之善听和二人心意之相通。
钟子期之死
故事的结局，无论是《吕氏春秋》还是《警世通言》，记载的都是钟子期先于俞伯牙而死。然而，比较历史，我们可以发现是俞伯牙先结束了自己的生命。公元前354年，楚国参与了战国时期最热血的一段故事围魏救赵，同年，俞伯牙去世，从此之后，对于钟子期来说，再也没有人弹七弦琴弹得这么好听了。
子期去世了，伯牙自然是悲痛欲绝，伯牙做出一件令世人意想不到的举动：摔破古琴，剪断琴弦，从此终身不再弹琴。因为他觉得世间已经没有一个人足以让他为之弹奏了。
伯牙绝弦终生不再碰琴
这无疑是一个令人伤感的故事，那些敏感的读者也许要为生命的无常和美好事物之易逝而叹息，但更多的读者会为二人的友情所感动，生发出对真挚友情的渴慕。古往今来，交友无非几个因由：或以利相交，或以势相交，或以心相交。以利相交者，“利尽则...
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俞伯牙和钟子期：高山流水易谱，世上知音难觅
古语有“高山流水”一词，出自《列子》及《吕氏春秋》。其意很容易让人误解为是咏赞山水之词，其实真正用意是比喻高妙的作品或知音难觅的意思。我们可以深入解析一下，为什么一个“高山流水”之词，却不关乎山水，而关乎知己。
《吕氏春秋》中有记载:
春秋战国时期，楚国有一名为俞伯牙的乐师，在晋国为官。俞伯牙自小研习音律，琴技精湛，声名在外。俞伯牙琴技虽已闻名天下，但是一直追求精益求精，总感觉自己弹奏的曲子缺少灵魂，相当于处在一个瓶颈期，距离登峰造极还有很大的差距。
俞伯牙的恩师成连知道后，让他前去东海蓬莱山仙境求学，多与大自然接触，看高山巍峨壮阔，大海汹涌澎湃，走过天涯海角，感受大自然的奇妙生命和人间冷暖。伯牙尊师命前往蓬莱，走遍山川大河，观四季更替，风云变幻，碧浪磅礴，鸟兽嘶鸣。在大自然生命的奇妙之中顿悟，弹琴音随意转，终悟得大自然的乐章与琴音融合一体，琴技更加炉火纯青。
后伯牙奉晋王之命出使楚国修乐谱，夜间乘船游览而下，于汉阳江口遇骤雨，风起云涌，江水大涨，遂停于江边。雨过天晴之后，风平浪静，月色皎皎，杜鹃夜啼，伯牙对着清风明月有感，思绪万千，对着江水取琴弹奏。伯牙专心弹奏，琴音绕耳，曲尤未终，渐入佳境之际，琴弦断裂，后发现有一樵夫立于岸边，听着琴音沉醉不已。俞伯牙本是晋国上大夫，又是乐师，是名流风雅之士，见樵夫，心生不喜。弹琴之人最忌讳弦断，被一乡野之人打断自己弹奏的性质，很是不悦。但见樵夫谈吐不凡，态度不卑不亢，知自己一叶障目了。当即请樵夫移驾上船，对坐弹琴。俞伯牙琴音高亢，樵夫便道：“峨峨兮若泰山(此调仿若雄伟而庄重的高山!)” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙弹奏曲调变得悠远绵长时，樵夫又说：“洋洋兮若江河(如绵延不断的长江流水般源远流长!)”，知晓他志在流水，几句话便阐尽伯牙心中的忧结与志向。
俞伯牙一曲终罢，惊叹不已：“先生当真无愧为知音啊!”自己苦心钻研琴技，虽已悟得与自然相融合，被世人称赞登峰造极。但是以往以情入琴声，并无人知晓心意，无人可说，而一个名不见经传的乡野樵夫居然听懂他了的琴音，并与之共鸣。遂问于樵夫，曰名为钟徽，字子期。相邀对坐，与之举杯畅饮相谈甚欢，相见恨晚，当即结拜兄弟。而后伯牙即兴弹奏乐曲，不管伯牙弹的是何曲子，钟子期都能道出伯牙的所想及弹奏的心境。
伯牙琴艺高超，子期对音乐有着很高的鉴赏能力。伯牙弹琴入情于乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期对琴音的理解正好与他产生了共鸣。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”汉阳江口，知音对坐一夜开怀畅饮。惺惺相惜的二人就此约定，来年中秋再于此地相会，不醉不归，后各自挥泪拜别。
来年期至，俞伯牙如约而至汉阳江口，却未曾见到钟子期赴一年之约，呼喊知音许久未得回音，独自坐于江边，弹琴相候。后来辗转跟一老翁打听，知悉...
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伯牙和子期的故事你了解多少？音乐不分阳春白雪还是下里巴人
伯牙，又作伯雅，春秋战国时期晋国上大夫，著名的音乐家、琴师。
《琴操》记载，伯牙跟随成连先生学琴，历经三年，琴艺取得了长足进展。然而伯牙虽然琴艺精进了，却还没有达到“移情”①的境界。老师成连便对他说：“在音乐的表情达意方面，你还是有所欠缺。我的老师方子春是一代宗师，琴艺高超，对音乐有独特的理解。他现住在东海的蓬莱仙岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗?”伯牙闻听大喜，连连称善!
两人充分准备后，便乘船往东海进发。一天，船行至东海蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在此处静候，我去接方子春先生，不久就会回来。”说完便划船离开了。可是过了十多天，成连也没回来，伯牙心中十分烦闷。他抬头望向大海，但见大海波涛汹涌，海风凛冽;回望岛内，山林幽暗，晚归的鸟儿发出阵阵悲鸣。面对此情此景，不由得使人心旷神怡，浮想翩翩。伯牙心中豁然一亮，感慨道：“这是成连先生在教我“移情”啊!”于是由感而发，创作了一首琴曲《水仙操》。从此，伯牙的琴艺更为精进。原来，老师成连是让伯牙以自然为师，在大自然中亲身感受，这样既陶冶了性情，又真正体会到了艺术的本质。后来，伯牙成了一代杰出的琴师，人人都夸赞他的琴艺高超，连荀子都赞叹：“伯牙鼓琴，六马仰秣，鸟兽犹感之，况于人乎!”但伯牙却觉得真正能听懂他琴曲的人却不多。
直到有一次，伯牙乘船沿江游玩。傍晚，行到一座高山旁时，天上突然下起了小雨，伯牙便泊船江边，以避风雨。这时，伯牙耳听淅沥的雨声，眼望远处巍峨的高山和朦胧的江面，不禁触景生情，抚琴一曲。
正弹到尽兴时，突然听到岸边有人赞叹道：“美妙啊，多么巍峨的高山!”伯牙心中一动，遂曲调一转，又弹奏了一曲《流水》。不一会儿，又听到外面称赞道：“美妙啊，多么浩荡的江水!”伯牙真是又佩服又激动，出得船来，看见岸上树林边坐着一位打柴人。两人互通了姓名，打柴人说他叫子期。
伯牙的对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的琴曲与心声，你真是我的知音啊!”两人心意相通，结为莫逆。临别，伯牙与子期约定，待自己周游完毕，要前往家中去拜访他。一年之后，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后将自己的琴砸碎于子期墓前，这便是“伯牙碎琴谢知音”的故事。相传，从此之后，伯牙再也没有弹过琴、奏过曲。
在前文中，成连先生让伯牙以自然为师“移情”的事情，在现实生活中笔者也偶遇过。记得那是在2000年初，余自镇江坐轮渡过江之扬州。当船行至江心处，看到天水一色，无尽长江滚滚东逝。那江水虽然平静舒缓地向前流淌，但却充满了一种内在的无法遏制的力量，这种流淌仿佛可以带走世间的时光与沧桑。刹那间，顿感个人渺小，仿佛沧海一粟;顿感人生短暂，仿佛弹指挥间。此后，再弹如“流水”、“潇湘水云”之类的琴曲，便感到言之有物了。
今天，伯牙借景移情的学琴技巧只为专业人士知晓，而让人们津津乐道、...
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俞伯牙和钟子期，在社会不同阶级的两人，却在音乐上有着共鸣
春期时期，有一个叫伯牙的人，他从小就酷爱音乐，跟随他的老师成连学琴，不到三年，琴艺大长。但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了几分情感和意境，不能引起听者的共鸣。为了精进伯牙的琴艺，有一天，成连先生要带伯牙去东海寻找老师，让他提点伯牙，伯牙大喜。于是师徒两人备了充足的干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说："你留在这里练琴，我去寻师父。"说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静。伯牙不禁触景生情，有感而发，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。浩瀚的大海、澎湃的涛声、葱郁的山林、不时的鸟鸣都成为了他曲中的景色，伯牙产生了创作激情，一气呵成，谱写成了一曲《高山流水》。
经过东海的游历，伯牙终于成为了天下最出色的琴师。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
知音难寻
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国，船驶到汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，"啪"的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说："先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。"
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问："你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?"
那打柴的人笑着回答："先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。"
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说："这是瑶琴，!相传是伏羲氏造的。"接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说："这琴声，表达了高山的雄伟气势。"当琴声变得清新流畅时，打柴人说："这琴声，表达的是无尽的流水。"
俞伯牙听了不禁惊喜万分!自己用琴声所表达的已经终于有人懂了!在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他激动地问打柴人的名字。打柴人说"钟子期"。两人喝起酒来，越谈越投机，相见恨晚...
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俞伯牙和钟子期的故事是怎样的？知己难寻，弦断有谁听
伯牙子期知音之交。伯牙子期故事出自《列子·汤问》。成语"高山流水"，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。
伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后讹传为俞氏，名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
钟子期(前413年—前354年)，钟氏，名徽，字子期，春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
伯牙总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比.
一夜，伯牙乘船游览.面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船。
伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音。这樵夫就是钟子期，后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着.
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰"欲取鸣琴弹，恨无知音赏";岳飞无眠之夜也道"欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?"苏轼自比孤鸿，写下了"拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷"句子.贾岛却是"两句三年得，一吟双泪流.知音如不赏，归卧故山丘."的辛酸.
而那豫让"士为知己者死，女为悦己者容"的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅，知己难寻,无论红颜还是蓝颜"人生得一知己已足矣!"成了人们永远的思求.
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“知音之交”伯牙子期，如久旱逢甘霖令人欣喜
在武汉汉阳月湖之滨有一处名胜叫“古琴台”，被誉为“天下知音第一台”。据说，当年俞伯牙在此偶遇钟子期，伯牙用古琴演奏，子期一听便懂，两人结下“知音”之谊，古琴台便是后人为纪念他们而修建的。
《列子·汤问》记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙是春秋时期楚国人，精通琴艺，在晋国任上大夫。一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
中秋那天，他乘船来到了汉阳江口，正值夜幕降临。天边夕阳西下，江上风平浪静，面对如此美景，伯牙琴兴大发，将船停泊在岸边，拿出随身携带的古琴，弹奏起来。
他弹了一曲又一曲，不觉已是皓月当空，正当他完全沉醉在优美的琴声中时，猛然看到不远处有一个人一动不动地站着。
伯牙大吃一惊，手下用力失衡，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测那人为何而来，只听那人大声说：“先生，您不要疑心，我是个樵夫，打柴回家路过此地，听到您的琴声绝妙，忍不住停下来聆听。”
伯牙借着月光仔细一看，那人身边放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是便问：“你既能听懂我的琴声，那不妨说说看，我弹奏的是什么曲子?”
樵夫笑道：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
伯牙听完那樵夫的回答，不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。两人互通姓名，原来樵夫名叫钟子期。
看到伯牙琴，子期便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了子期的讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为子期弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，樵夫说：“多么巍峨的高山啊!”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“多么浩荡的江水啊!。”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而子期竟然了然如胸。他不禁激动地说：“这个世上只有你懂得我的心声，你真是我的知音啊。”于是两人结为金兰，并约定来年中秋此地再会。
一年之后，伯牙如约来到汉阳江口，却苦等不见子期。经打听，才得知子期不幸染病去世了。临终前还留下遗言，要把坟墓修在江边，等伯牙赴约之时，好再次聆听伯牙的琴声。
伯牙万分悲痛，他心知子期是这世上唯一能听懂他音乐的人，如今子期已逝，再也不会有人能懂他的琴声了。他来到子期的坟前，凄楚地弹起了《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，把心爱的瑶琴摔得粉碎，叹息道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 从此，伯牙终身再不弹琴。
伯牙是当时著名的音乐家，且身居高位，而子期乃一介平民，打柴为生，只因子期“善听”，伯牙便视他为知己。相见时有多欣喜，永别时就有多伤悲，伯牙“破琴绝弦”之时，心里大概是绝望的吧。
这个故事流传千古，成为一段佳...
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