大道之行也原文及翻译（含赏析）
《礼记》中的“大道之行也”，旨在倡导的是良好的道德品行和正确的行为指南。大道，即伦理的道路，指的是维系社会秩序的大道义理，包括了仁、义、礼、智、信这些传统的礼仪制度。当大道处于行行中，社会秩序井然，人们能够依循这条道路，确保社会的和平稳定。
大道之行也原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道之行也翻译
在大道施行的时候，
天下是人们所共有的，
把品德高尚的人、能干的人选拔出来，
讲求诚信，培养和睦(气氛)。
所以人们不单奉养自己的父母，
不单抚育自己的子女，
要使老年人能终其天年，
中年人能为社会效力，
让年幼的孩子有可以健康成长的地方，
让老而无妻的人、
老而无夫的人、
幼而无父的人、
老而无子的人、
残疾人都能得到社会的供养，
男子有职务，
女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，
却不一定要自己私藏;
人们都愿意为公众之事竭尽全力，
而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，
盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，
这叫做理想社会。
赏析
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和*、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了*古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
分层解析
第一层 (一、二句话)对“大同”社会的纲领性说明
第二层 (三、四句话)大同社会的基本特征： 1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。 2、满足发展需求：人人都能安居乐业 3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层 (第五句话)全文的总结语 用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和*、安定的局面。
注释
1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。2、大道：古代指政治上的最高理想。3、之行...
查看详情>>关雎原文及翻译（含赏析）
《诗经》作为中国优秀的传统文化瑰宝，其中的《关雎》一诗受到民众的广泛欢迎。这首诗描绘了一幅披荆斩棘，只为心中所爱的动人画面，诗中每一个细节都在述说着两情相悦，难舍难分的深厚情感。读《关雎》，仿佛时间倒流，穿越千年，感受古人对爱情的崇高和真挚。
关雎原文
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
关雎翻译
雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。 善良美丽的少女，小伙理想的对象。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。 善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。 追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。 长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。 善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。 长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。 善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。
赏析
《关雎》的前四句，作者用“先言他物，以引起所咏之词”的起兴手法，用“在河之州”的一对相互应和的小鸟与夫妻之间的相互友爱的相似特征起兴，引出要赞美的对象淑女，以及配得上淑女的君子。成双成对出现的是大自然的鸟儿，那么人世间成双成对的应该是窈窕淑女和君子。
诗歌开头的起兴不仅引出了这篇文章的主角(淑女与君子)，同时交待了故事发生的地点(河边)。
”窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。“这一段中的"求"字是希望能够配得上的意思。这个"求“字的应用有了心理描写，把”窈窕淑女“在君子心中的美好与渴望展现了出来。
读到这里我们能感受到诗句传递出了”哀“的情绪，因为喜欢一个女子，可是求而不得，这样就带来了绵绵的愁思，这个愁思中有沮丧，有无可奈何，有不甘心。这是《关雎》中写得最精彩的地方。
这样一位深深进入心中的女子，虽然求之不得，但是没有放弃，有了下文的“琴瑟友之”。这就是孔老夫子说的《关雎》哀而不伤的原因所在。
注释
关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。周南：西周初期周公旦(公元前1063-前1057年)住东都洛邑(在今河南省洛阳市)，统治东方诸侯。“周南”都是周公统治下的南方诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。关关：象声词，鸟的啼叫声。在河之洲：(雌雄雎鸠)在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。好逑：等于说“佳偶”。逑：配偶。参差荇菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。寤：醒着。寐：睡着了。思服：思念。服：想。琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。芼：摸，这里是选择的意思。
查看详情>>归去来兮辞原文及翻译(含赏析)
投身于炙热的阳光下，尽情享受那来自自然的青山绿水，这是陶后期表达的理想状态。“归去来兮辞”的原文展现了他对简朴生活的向往，并以此发出他的对黄梁美梦的唤回，并在世俗与理想之间找寻到属于自己的平衡。通过这一诗篇，流露出他以农民的身份矢志不渝追求个人价值的一种坚韧态度。
归去来兮辞原文
归去来兮，田园将芜胡不归!既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时!曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑!
归去来兮辞翻译
回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。孩子们欢快地迎接，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里;带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天(独自)在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回去吧!让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么?跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁;农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧!身体寄托在天地间还能有多少时候?为什么不随心所欲，听凭自然的生死?为什么心神不定，还想去什么地方?富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣...
查看详情>>三峡原文及翻译（含赏析）
三峡原文是指在中国古代文献中所能找到有关三峡的古籍典籍，这些文字记录自古以来人们对三峡的赞颂、描写和表达。这些原文既是历史的见证，也是文化的瑰宝。翻译是将这些古籍典籍进行准确、通顺的转化，将其中的诗词、赋文等文字妙语传递给读者，使其能够领略三峡山川的峥嵘壮美。下面是小编为大家收集的“三峡原文及翻译”，希望能帮助大家。
三峡原文
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
三峡翻译
在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳和月亮。
等到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，碧绿的潭水，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”
赏析
《水经注》不仅是一部地理学巨著，还是一篇篇美文，能带给人们以艺术上的莫大享受。《三峡》是其中颇具魅力的一篇。郦道元用彩笔描绘了三峡的景致，先总写三峡的地貌，再写三峡不同季节的壮丽景色。全文短小精悍，风格流利清新，动静结合，有声有色，它仿佛是一轴瑰奇多彩的山水画长卷，令人于赏观之际不胜惊奇，不胜喜悦!
请看开头的几笔，仿佛是潇洒泼墨的大写意：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。”作者的视线从无限空阔的天地间扫过，而后从上到下，又从下到上，大笔勾勒磅礴七百里的三峡全景：那耸峙两岸的群峰，拔地而起的叠嶂，一同连绵疾走，瞬息之间占据了天空，遮蔽了云日。它们的涌现，简直使整个世界都黯然失色了。
能最好地陪衬出三峡伟岸雄峻的，莫过于一江汹涌飞驰的急流。作者接着选取的，正是震荡三峡的浩浩“夏水”。但他另辟蹊径，没有直接描摹江水的惊涛拍岸、江行的风波险恶，而是虚拟了一叶扁舟，让它击波逐浪，结果是“朝发白帝，暮到江陵”，一千二百里的行程，“虽乘奔御风，不以疾也”...
查看详情>>
