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大道之行也原文

发布时间:2023-12-14
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大道之行也原文及翻译(含赏析)

大道之行也
大道之行也原文
翻译含赏析

《礼记》中的“大道之行也”,旨在倡导的是良好的道德品行和正确的行为指南。大道,即伦理的道路,指的是维系社会秩序的大道义理,包括了仁、义、礼、智、信这些传统的礼仪制度。当大道处于行行中,社会秩序井然,人们能够依循这条道路,确保社会的和平稳定。

大道之行也原文

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

大道之行也翻译

在大道施行的时候,

天下是人们所共有的,

把品德高尚的人、能干的人选拔出来,

讲求诚信,培养和睦(气氛)。

所以人们不单奉养自己的父母,

不单抚育自己的子女,

要使老年人能终其天年,

中年人能为社会效力,

让年幼的孩子有可以健康成长的地方,

让老而无妻的人、

老而无夫的人、

幼而无父的人、

老而无子的人、

残疾人都能得到社会的供养,

男子有职务,

女子有归宿。

对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,

却不一定要自己私藏;

人们都愿意为公众之事竭尽全力,

而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生,

盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了,

这叫做理想社会。

赏析

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和*、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。

总之,此文中所描述的理想社会,反映了*古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的,只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想,但其中的“天下为公”的“大同”社会理想,却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思,鼓舞人心。

分层解析

第一层 (一、二句话)对“大同”社会的纲领性说明

第二层 (三、四句话)大同社会的基本特征: 1、满足生存需求:人人得到社会的关爱。 2、满足发展需求:人人都能安居乐业 3、满足精神愉悦上的需求:货尽其用,人尽其力

第三层 (第五句话)全文的总结语 用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不闭”的和*、安定的局面。

注释

1、选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行:施行。2、大道:古代指政治上的最高理想。3、之行...

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大道之行也原文及翻译加注释

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原文及翻译
大道之行也
大道之行也原文及翻译

在人类文明发展的历史长河中,道德与伦理一直是不可或缺的指南。《大道之行也》,作为一篇经典著作,探讨了人类行为的本质以及如何追求道德的真谛。这篇文章既是对人类行为的深刻观察,也是一份珍贵的道德指南。通过翻译《大道之行也》,我们可以更好地理解人类行为的复杂性,以及如何引导自己走向道德的伟大之路。接下来的几段将详细解读这篇重要著作,探索其中蕴含的道德智慧。

大道之行也原文

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

大道之行也翻译

大道在天下实行时,把天下作为大家所共有的,把品德高尚的人、能干的人选。人们都讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母,把自己的孩子当做孩子,让老人能够终其天年,成年人能够为社会效力,年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们都憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此,奸邪之谋不会发生,盗窃、和害人的事情不发生,家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

注释

1、大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。

2、为:是,表判断。

3、与:通“举”,选举,推举。

4、修:培养。

5、亲:意动用法,以为亲,亲近。

6、壮:青壮年。

7、矜(guān):通“鳏”,老而无妻的人。

8、孤:幼而无父的人。

9、独:老而无子的人。

10、废疾:残疾人。

11、分(fèn):职分,指职业、职守。

12、归:指女子出嫁。恶(wù):憎恶。

13、藏:私藏。

14、是故:因此,所以,这样一来。谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭:杜绝;兴:发生。

15、作:兴起。

16、故:所以。

17、外户:从外面把门带上。

18、闭:用门闩插上。

19、谓:叫做。大同:指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同:有和、平的意思。

赏析

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

主题思想

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。

总之,此文中所描述的理想社会,...

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