罢黜百家,中国历史朝代顺序表

其实罢黜百家独尊儒术的影响非常深远，这是一个在汉代思想史上占有重要地位的历史事件，罢黜百家独尊儒术不仅开启了汉代禁锢人们思想的传统，而且也对于黄老之学有一定的抑制作用，其实罢黜百家独尊儒术的含义就是大力发展儒学和孔子学说而贬低其他学派的学说，对于其他学派的发展造成不好的影响。

对于罢黜百家独尊儒术的影响这个话题，还应该分两方面来对待，罢黜百家独尊儒术实施之后，一定程度上抑制了其他学派的发展，不利于汉代思想的繁荣，也不利于汉代经济文化的多元化，所以罢黜百家独尊儒术是有非常消极的影响的。但是如果从另一个方面来看，罢黜百家独尊儒术的影响也有其积极方面，因为汉武帝上任之后，大一统的趋势已经越来越明显，而罢黜百家独尊儒术就是为了维护帝王的权威而出现的，所以汉武帝在采纳了罢黜百家独尊儒术的建议之后，整个汉代的大一统趋势大大加强，不仅思想文化得到统一，就连社会生活方面也受到罢黜百家独尊儒术的影响开始呈现出

其实，当汉朝发展到汉武帝时期的时候，罢黜百家独尊儒术就成了当时历史走向的一个大方向。

这是汉朝从形式上统一全国，物理上统一全国，最终到精神上统一全国的一种演进。

首先，汉高祖刘邦只是完成了形式上统一全国。

秦朝末年群雄并起，汉高祖刘邦在诸侯中脱颖而出，建立了中国历史上第2个大一统王朝汉朝。

虽然他继承的是秦朝的制度，但中央集权的程度和秦朝那是没办法比的。

秦朝统一天下之后，全国设立了36个郡，各郡的郡守都是由秦始皇任命，并且向秦始皇直接负责。但汉朝统一天下之后，原来山东六国的土地上，基本上恢复了诸侯国的建制。

当然，这些诸侯国的国君基本上都是刘邦的亲戚和勋贵而不是六国旧贵族之后，但毕竟还有非常大的自主权。比如，在封地内可以任免官吏，收取租税、制造钱币和拥有军队。

所以，除了秦国的旧地之外，当时天下大部分地方还属于诸侯林立的状态，刘邦只是从形式上统一了天下。

七国之乱之后，汉朝从物理上完成了天下的统一。

由于

我们知道汉代初年遵奉黄老之术，也就是"无为而治"。要大幅度地降低税赋率，从收一半，到"十五赋一"，就是从50%降到约6%，景帝时又改成三十税一，与民休息。同时改革法律，废除很多残酷的刑罚，不能动不动就把人关进监狱，砍手砍脚。这个相信大家都很熟悉了，文景时期是黄老之治的典型，皇帝居然穿草鞋上朝，后世称之为"文景之治"。

那么为什么汉武帝要""罢黜百家，独尊儒术"呢?汉武帝这个人，看起来并不像个喜欢儒家思想的人，而更像是秦始皇再世。

汉武帝是一个性格非常强悍、非常想大有作为的皇帝。他的性格、做事的方式，都酷似秦始皇。最后搞得老百姓承担不了这样大的压力，各地开始造反，西汉差一点儿亡在他手里。

这样一个人，当然不会继续用黄老之术来作为指导思想。黄老无为，而他是"大有为"。但是也没法继续用法家思想

元元年(公元前140年)岁首，一封将深刻改变中国历史进程的奏疏呈到了新即位的汉武帝刘彻面前：

建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。

——《汉书·武帝纪》

正是这封奏疏，开启了汉武帝时代罢黜百家、独尊儒术的先声。因此，对上疏建言的卫绾，明代学者杨慎给予了他很高的评价：

绾之相业，他无闻焉。而此一节，加于萧、曹一等矣。《史》称汉帝之美，罢黜百家，绾之功何可少哉?

——转引自《史记会注考证》

杨慎以为，就凭这封“罢黜百家”的奏疏，卫绾对西汉政治乃至中国历史的贡献就要超过萧何、曹参等名相。这个结论，我私意以为下得或许有些草率。倒不是说“罢黜百家”的奏议不够分量，正相反，它给予中国历史的影响，我们无论做怎样的估计都不嫌过分。

但这份奏议始于谁的主张，《史记》、《汉书》的相关记载错综复杂，

汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。但是你们知道为什么罢黜百家，独尊儒术真实原因是什么吗?

仁人志士中的第一个，也是最伟大最有成就的一个，当然就是孔子。如以旧日的礼法制度来论，孔子可说是一位点石成金的守旧派。孔子眼见大厦将倾、满目疮痍，这不是头痛医头、脚痛医脚的问题，要挽狂澜，唯有重建传统礼法，恢复全面的秩序，从这一点我们说孔子是守旧派。但他这守旧，并不是顽固的复古，而是保留旧有的形式，赋予了高深的意义、进步的内容。唯其有进步的内容，才能解决新的问题;唯其有高深

董仲舒在汉武帝时期提出来了：“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝却只是在表面承认了儒家的社会地位，但在实际的政治运作过程中，儒家依然不受待见，这种情况一直持续到汉元帝时期，儒家才真正在政治上崛起。如果说秦朝政治是法家为主导思想，那么汉朝政治主导思想就是由法家到儒家的演变过程。

我们常说汉承秦制，但实际上，汉朝只是将秦朝的三公九卿制度保留了下来，但是汉朝也对自己的官僚制度做了本土化的调整，其中调整最大的就是三公中丞相的地位。

汉朝的丞相中，最著名的就是汉初的萧何。萧何在帮助汉高祖刘邦，建立大汉王朝后，被委以重任。在刘邦死后，还辅佐了刘邦的继任者汉惠帝一段时间，可谓是位极人臣。

不过纵观整个汉朝时期，大部分的丞相都很憋屈，甚至有不少丞相都不得善终。

西汉在武帝时期产生了内外朝制度。就是将当时中央行政机构分为两部分：一部分是皇帝近侧的内朝，内朝官员官位普遍不高，但却负责检阅筛选奏章，有直接向皇帝献策的权力，并

汉武帝是历史上有名的皇帝，但是对于这个皇帝后世的争议可不小，一方面是高度赞扬，另一方面就是贬低。汉武帝的功绩是不容否认的，开疆扩土和北击匈奴都使疆域大大扩张。但是没有十全十美的人，汉武帝也是这样，他争议最大的事情就在于“罢黜百家，独尊儒术”。有一些人觉得这是非常之事行非常之举，但是也有一些人觉得汉武帝扼杀了文学发展。

关于汉武帝究竟是对是错，这件事我们很难从单一方面来看问题。如果想要了解这件事的影响，那我们就要结合历史来了解一下这件事的来龙去脉以及历史遗留问题。文章分三段来解说这件事，分别为：百家的组成、罢黜百家、闭关锁国。

百家的组成

诸子百家是对春秋战国时期学派的总称，说是诸子百家，其实就光能说起名字的就有189家，更别说一些小的学派了。诸子百家的主流学说分别是：儒家、道家、法家、阴阳家、农家、纵横家、兵家、医家等等。战国时期各国都不断的变法希望可以强盛，此时各家就想要用自己的优势打动君王，

一、

历史上多有骂秦始皇之言，自打嬴政整军开赴六国开始，就有骂声出现。从名人到白丁，从正史到野闻，骂声回响了两千年。

都骂秦始皇什么呢?

暴政：横扫六国，杀戮太多。

滥兴土木：修长城、修陵墓、修阿房宫。

毁灭文化：焚书坑儒、消灭六国文字。

其中被文化人骂的最多的自然是"焚书坑儒"，第一个骂秦始皇焚书坑儒的是太史公司马迁，他在《史记·儒林列传》中说

"及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"。太史公觉得"六艺从此缺"那自然是十分严重的，这算得上滔天的罪恶。

但是追溯焚书坑儒的起因，这事儿却起因于被后世一再惋惜的秦公子扶苏身上，扶苏向他爸爸进言：

"天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。"

您看，儒生都只认孔子不认您，您可得小心着点儿了!

但是秦始皇并没有因为扶苏这么说，就开始举刀向儒生，反