孟子,中国历史朝代顺序表

孟子作为儒家最主要的代表人物之一，其地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著《原道》把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子道统的人物开始出现了一个孟子的升格运动。孟子其人其书的地位逐渐上升。

北宋神宗熙宁四年即1071年，《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年即1083年，孟子首次被官方追封为邹国公，翌年被批准配享孔庙，以后，《孟子》一书升格为儒家经典，南宋的朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》和《中庸》合为四书，其实际地位更在五经之上。元朝至顺元年即1330年，孟子被加封为邹国亚圣公，以后才被称为亚圣，地位仅次于孔子。他与孔子的思想主张和称为孔孟之道。孟子的仁政学说和他的教育思想，为几百年后的中国封建王朝准备了思想武器和治国之道，并与孔子的思想一道共同影响了此后两千多年的中国社会。

孟子的思想表现出对人的注重和对人的评价的肯定。他的性善论开创了中国教育史上强调个体理性自觉的内发说，他对教育

孟子认为人可以为善，而不是必然为善，只是用性善论暂时划开了人与禽兽的界限。孟子认为人和禽兽之间的区别，就在于人有四种善端等道德价值，而禽兽只有“食色性”的本能。所以，孟子最为珍视人之所以为人的道德价值，特别担心成为禽兽或禽兽不如的人。

人内心的善端可能枯萎，也可能丢掉，一旦人不能“存心养性”，人就成了无毛两足动物，又沦落成禽兽了，这是孟子无法接受的。为此孟子为人类设计出一套独门心法，让我们“珍爱善端，远离禽兽”，这个独门心法就是“存心养性”。

“存心养性”不仅是人与禽兽的界限，也是普通人与君子、圣贤之间的区别。“人皆可以为尧舜”，但人并不必然成为尧舜。人与君子、圣贤在道德起点上是平等的，但常人与圣人在“存心养性”上的认识和用力不同，造成了常人与圣人之间的区别，因为圣人真切体会并认真实践了“存心养性”的根本之道。

“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者

孟子的思想著作流传甚广，影响深远，在中学语文课本就收录有孟子的文章，如《孟子·梁惠王上》等。孟子的学说主张是在继承孔子的主体思想基础上发展而来，主要包括实行仁政，以民为本等政治思想和人性本善的哲学思想。下面详述孟子的主要思想主张和相关的思想著作。

孟子的思想主张是什么？

孟子分析了从古至今国家兴亡的经验教训，提出了一个在后代历史上的著名为政思想，就是“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心，国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念，心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国柞长久。

孟子的仁政思想主要继承自孔子，严格的把社会的阶层分为统治阶级和被统治阶级。统治者劳心治人，主要负责治理天下，为民施政，要实行仁政，就像父母为孩子着想一样。平民百姓属于被统治阶级，负责生产劳作，他们应该像对待自己的父母一样拥戴爱护统治者。孟子的仁政思想主要是服务于统治阶级，维护

我国历史悠久，有着五千年的灿烂文明，在这历史的长河中，有无数的名人佳话，留下了无数脍炙人口的故事。也有无数的思想家，留下了宝贵的思想文化，而如果提到其中的儒家文化的代表人物，除了文圣孔子之外，应该就要数亚圣孟子最为有名了。后人也将他们两个并称为孔孟。

孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称"孔孟"。宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封孟子为"亚圣公·树宸"，尊称为"亚圣"。

孟子自成一派思想之后，收了很多弟子。在他四十岁之前一直带着自己的弟子游走在各个诸侯国。

孔孟儒家思想，掌控中国2000多年，深深扎根在我们每个人的集体无意识中。今天来看这些老祖宗，不必全盘接受，但能用于了解自己的文化，清楚自己的根基。

孟子出生于邹鲁交界的凫村一户普通人家。其父孟孙激，字子宜，是家道破落的鲁国三桓之一孟孙氏的后裔。他善良而怯懦，读书不少，却难入仕途。只在一富商颜崇义家做帐房，颇得主人赏识。

其母娘家姓仉，鲁国名门之一。她自幼多才多艺，但因早年丧母，父亲常年在外做官，继母百般刁钻，很少享福，却磨练了韧性。

孟子有幸得如此一母。她自胎中有儿便对其进行胎教。为使未来孩子心胸豁达，视野广阔，她不畏艰难，千里跋涉。后于途中车上生下孩子，因为生在车上，而取名孟轲，字子舆。

从小，母亲就为小孟轲讲经论史。可惜孟父很早就被人打死。剩下孤儿寡母，艰难度日。

书中主要内容：

三迁教子

在颜崇义的资助下，孟母得以二迁三处。具体如下：

凫村西一片荒冢，自由聪慧的孟轲在此将殡葬筑埋活动学得惟妙惟肖。于

孟子一生研究发扬儒学，在世之时游说诸侯国实行儒学仁政。虽然都没有被统治者接受，但是却流传下了许多辩政典故警醒后世王朝。这些典故都收录于《孟子》一书之中，其中最著名的是被当做中学语文教材的《孟子·梁惠王上》。这篇文章中包含了两个典故：始作俑者和五十步笑百步。

始作俑者的故事

始作俑者这个典故的原文内容是“仲尼曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

典故的来源是孟子和当时的魏国大王魏惠王的一次治国论道之辩。魏国迁都大梁后，也有人称其为梁国，所以魏惠王在《孟子》被记载为梁惠王。

孟子询问魏惠王：“杀死一个人用木棍和用利刀有区别吗?”魏惠王回答孟子这没有任何区别。孟子又问：“杀死一个人用利刀和用政治陷害有区别吗?”魏惠王依然回答这也没有任何区别。

孟子尔后又问道：“大王富有天下，穿有锦衣绫罗，食有美味佳肴。可是大王治下的土地之上百姓食不果腹，饿死之人倒毙道路两旁。这就是统治者在用自己的子民喂食野兽啊。

孟子(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。汉族，东周邹国(今山东省邹城市，邹城市是孔子和孟子的诞生地)人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家学派的主要代表人物之一。

孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右。孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

拜孔子之孙孔汲的门人为师时姓曾名参(孔子亦有徒名曰曾参，即曾子)，后更改名轲，邹(今山东邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于孔汲的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，想要推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字 子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封孟子为"亚圣公·树宸"，尊称为"亚圣"，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导"以仁为本"。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。

人物生平

早年受教

孟子 的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹，就是孟子的祖先。《史记·孟子荀卿列传》说，孟子"

孔子又是个大教育家，在中国教育史上占有重要的地位。

在奴隶社会只有贵族子弟才能享受文化教育，孔子认为这样太不公平，他认为每个人都有接受文化教育的权利。孔子创办私学，学生有贵族子弟，也有平民，据说他的学生有3000人，其中最优秀的有72人。孔子讲学的地方，有庭院、有卧室、有讲堂、有郊外，有时在旅途中的马车上就讲起学问来。他和学生们一起生活，勤勤恳恳地教育学生，得到学生的尊敬。

孔子的教育思想非常丰富。他教育学生，只有通过艰苦的学习才能学到知识。他说“我非生而知之者”，意思是连我这个老师也不是刚出生就有学问的人。他要求学生学习要有老老实实的态度，“知之为知之，不知为不知”，就是说不要不懂装懂。他提倡“学而时习之”、“温故而知新”，意思是反复温习以前学的知识，才能获得新知识。他还用“三人行，必有我师”这个比喻，教育学生要虚心向别人学习。

在教学方法上，孔子提出了“因材施教”的主张，根据每个学生的不同特