谓之造句

谓之造句

• 1、就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。
• 2、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
• 3、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
• 4、取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。
• 5、因不了解而相信谓之迷信，因为了解而相信谓之正信。
• 6、“九年知类通达，强立而不反，谓之大成;夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也”。
• 7、窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？
• 8、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
• 9、他的功夫无人敌谓之传奇。
• 10、智过万人者谓之“英”，如“精英”、“英才”。
• 11、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
• 12、本就多病孱弱的他，经不起此番折腾，没几天便成病而死，时人谓之“看杀卫玠”。
• 13、远方，这个词汇包含了太多可能与未知，成了诗句中最经典的意象，成了青春期最大的诱惑，甚至成了一种生命价值的证明——足遍五川，阅人无数，便足以谓之活过。
• 14、青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘。
• 15、骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
• 16、珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。富兰克林。
• 17、一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。
• 18、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
• 19、若可有效建立流畅之资料流通与应用管道，将可大幅改善国土规划决策之正确性及避免无谓之重复投资。
• 20、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。
• 21、“安故重迁，谓之众庶;辨然否，通古今之道，谓之士。
• 22、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。
• 23、保存日久者，谓之“陈羊毫，它柔中有刚;”。
• 24、由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载。
• 25、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
• 26、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
• 27、一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。
• 28、虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚则过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故则别谓之谴责小说。
• 29、女人面好而命不济，谓之桃花薄命。
• 30、雷米封、利福平和乙胺丁醇等抗结核药物，以早晨一次服用为佳，医学上谓之冲击疗法。
• 31、创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。
• 32、受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。
• 33、有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。
• 34、时人谓之“三旨相公”，以讥讽其“不求有功，但求无过”的工作态度。
• 35、天下兴亡，匹夫有责，有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!顾炎武。
• 36、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
• 37、喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
• 38、颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之??杌。
• 39、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
• 40、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。兵骄者灭。
• 41、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
• 42、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
• 43、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！孙子。
• 44、往古今来谓之宙，四方上下谓之宇。古往今来的出处。 haO86.com
• 45、情若能自控，便不能谓之情了。
• 46、事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。
• 47、尔之面熟，不可谓之真俗。
• 48、血薇，不祥之剑也，好杀、妨主，凡持此剑者，皆无善终。可谓之为魔。
• 49、皇者，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇。帝者，生物之主，兴益之宗，因其有生育之功谓之帝。皇为上，帝为下，古人的皇帝意为天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，而皇帝则是天地在人间的代表。
• 50、并引《后汉书·祭祀志》的记载，皇家谱牒藏于石室金匮中，尚书和太常进行查验交接，题签印封谓之“表书署函”，这种活动就是“检”字的本意。
• 51、倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
• 52、难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎。
• 53、史书或谓之“半官半隐”，我以为既然还在做官，那就难称“隐居”，还是他自谓的“闲居”较妥切。
• 54、此不知为何神?不曲庇其私昵，谓之正直可矣;先听肤受之诉，使妇几受刑，谓之聪明则未也。
• 55、阮亭之意，必欲其描头画角若明七子，而后谓之窥盛唐乎?要知唐之李、杜、韩、白，俱非阮亭所喜，因其名太高，未便诋毁;于少陵亦时有微辞，况元、白乎?
• 56、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
• 57、要求学生胸怀天下，以天下为己任，公而无私;诚，真实无妄谓之诚。谓之造句。
• 58、得子，谓之“喜得麟儿”，生女，则“喜得掌珠”。
• 59、形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧，遁世无闷。
• 60、仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
• 61、正所谓“不教而杀谓之虐”，不经教化便加以杀戮便叫做虐，而“法治”的宣传，正是法的全民教化、也正是礼的精神体现。
• 62、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
• 63、他说：情若能自控，便不能谓之为情了。当你能够喊出痛的时候，那痛便不算是痛。有一种痛，能让你痛得连喊都喊不出声来；当你能够哭的时候，那也不算是伤心，有一种伤心，会让你连哭都哭出来……梦三生。
• 64、旧俗，夏历腊月二十三或二十四日，用纸马饴糖等送灶神上天，谓之送灶;除夕又迎回，谓之迎灶。
• 65、虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小说。
• 66、人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。
• 67、如折内所称州县私自滥取数目多至巨万，少亦不下数千，此乃州县贪婪索取之赃私，岂能复谓之陋规!所以暗取不如明给，使之有所限制。
• 68、假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。
• 69、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
• 70、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
• 71、‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
• 72、“隋珠和璧，握之不逾径寸，历代宝之，与宇宙相循环，其谓之何?谓其真也。
• 73、《梦梁录》中这样描述这一天的忙碌与热闹“十二月尽，俗云‘月穷岁尽之日’，谓之‘除夜’。
• 74、是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。
• 75、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
• 76、化，敎行也;躬行于上，风动于下，谓之化;化民成俗。
• 77、何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。
• 78、日居东而在卯，月居西而在酉，谓之日东月西。
• 79、天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。
• 80、若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如扮戏子，扮得许多温凉奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。
• 81、“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼”。
• 82、邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。
• 83、祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。
• 84、人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。
• 85、日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
• 86、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
• 87、每年定三、六、九、腊月朔为四个卯期，或存或欠，必须清结，谓之归卯。
• 88、“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴”。
• 89、犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。
• 90、非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！
• 91、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。
• 92、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
• 93、只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半和；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。
• 94、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
• 95、是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。
• 96、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
• 97、原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
• 98、自成一家之言，谓之本色。
• 99、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
• 100、昨日登高峰，今日落谷底。浮沉无定处，我生似飘萍。历经磨难劫，不甘长庸碌。即使屡碰壁，未肯学达摩。征服谓之强，顺应亦非弱。艰辛不畏惧，从容再启程。