之谓造句

之谓造句

• 1、是无它故焉，知本末源流之谓也。
• 2、非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
• 3、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
• 4、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
• 5、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
• 6、天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。
• 7、卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。
• 8、知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容知足常乐，此之谓也。
• 9、性即气，气即性，生之谓也。
• 10、博爱之谓仁，行而宜之谓义。
• 11、司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。
• 12、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
• 13、道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘，下乘炼精化气，中乘炼气化神，上乘炼神还虚，精生气、气生神、神合道，返本还原入子太虚，此之谓三花聚顶。
• 14、生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽性以至于命。
• 15、山魈厉鬼，依草附木而为祟，是之谓魅。
• 16、辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。
• 17、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
• 18、‘呜呼!我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣’!孔子曰‘董狐，古之良史也，书法不隐。
• 19、神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。
• 20、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
• 21、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。
• 22、人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。
• 23、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
• 24、故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。
• 25、教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。 hao86.com
• 26、虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
• 27、庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚笃，尚之谓曰主上虚怀侧席，讵宜固辞。
• 28、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。
• 29、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
• 30、俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！
• 31、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
• 32、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
• 33、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
• 34、真也者，切实不浮，感人心脾之谓也。
• 35、散步者，散而不拘之谓，且行且立，且立且行，须得一种闲暇自如之态。
• 36、我还有一个治家口号，叫“一之谓甚，其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。
• 37、所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。
• 38、学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。
• 39、至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”，我委实吃惊，“一之谓甚，岂可再乎”，否则北大岂不成了骂人堂。
• 40、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
• 41、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
• 42、，一发无余，不作后顾之虑之谓也。
• 43、《遵生八笺》云“黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是调圣度。
• 44、“人而无信，不知其可”，朱熹也认为“诚者，真实无妄之谓。
• 45、夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也;所以均调天下，与人和者也。
• 46、“诚，信也”，“信，诚也”，“诚者，真实无妄之谓”。
• 47、再如龙宫隆起，亦即头角峥嵘之谓，是以前世有功德傍身，后世返德，有机运环身，喜欢美食醇酒，在外常有贵人提携。
• 48、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
• 49、孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。
• 50、古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
• 51、闭者，敌人之剑将出而未出之时，即速用剑堵敌手，不令出剑，此之谓闭。
• 52、有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。
• 53、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
• 54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
• 55、“秋”字“禾”与“火”，“禾”为欣欣向荣、繁荣昌盛之意，“火”乃兴旺发达、红红火火之谓，在此中秋之际，中，祝您中秋中好运，生意兴旺财源广，家庭和乐。
• 56、兴旺发达;金局土砂、富贵无涯;土局火砂、田畴广大;水局金砂、俊秀科甲;木局水砂、高官显达;此砂局之谓也。
• 57、质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。
• 58、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
• 59、“不谢”即不凋谢，“东君”，春神之谓，即春天，“丹青”就是绘画。
• 60、其还相为宫之法，有以推见其为一阴一阳相继之道，而非一上一下相生之谓也。
• 61、一之谓甚，其可再乎?它就是这么牛，犯下如此过失，岂止是渎职;不但没有向社会道歉，而是曲意辩解;更有意设置关卡，干涉记者对公共事件的采访自由。
• 62、未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。
• 63、无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。
• 64、清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙，给户洒扫，仍立庠序，收教学者，曰“事有如赊而实急者，此之谓也!”。
• 65、一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。
• 66、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
• 67、又封周章弟中于河北，是为北吴，后世之谓之虞，十二世为晋所灭。
• 68、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
• 69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
• 70、四剖或六剖为板瓦，称之谓削，对剖为筒瓦，称之谓瓦解。
• 71、有钱有粮心中不忙，多财善贾长袖善舞此之谓也。
• 72、紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓。
• 73、让，德之主也，让之谓懿德。
• 74、天命之谓性，率性之谓道，修道之为教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
• 75、你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。
• 76、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。
• 77、勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
• 78、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
• 79、昔战国之世，处士横议，列国之王至为拥彗先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。
• 80、《遵生八笺》云“黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不。
• 81、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
• 82、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
• 83、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
• 84、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
• 85、敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。
• 86、腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳与前臂不在同一直线上，犹脱榫的锤子之谓也。
• 87、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
• 88、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
• 89、博善化之虚名，溃败决裂乃至此，养痈遗患，我之谓也夫。
• 90、该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。
• 91、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
• 92、从诗中“种玉”、“量珠”之称，可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓，可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说，可想居处之华。
• 93、如极力夸大法律的作用，主张用刑、德来导制百官;强调依法治国，“以刑去刑”，不重视道德的作用。
• 94、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
• 95、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
• 96、一之谓甚比喻错误不能重犯。
• 97、一之谓甚的近义词是一之已甚。
• 98、季冬朝贺，典无成文，以袴褶事非礼敬之谓，若置寒朝服，徒成烦浊，自今罢小岁贺，岁初一贺。
• 99、在国家层面，有"周虽旧邦，其命维新"的价值理念;在社会层面，有"日新之谓盛德"的价值追求;在个人层面，有"温故而知新"的价值目标。
• 100、上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。