士人造句

士人造句

• 101、次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他儿子仆倒在基利波山。
• 102、西班牙瑞士：我认为可以说，除非瑞士人一路没有阻挠，如履平地，直接杀入半决赛或决赛，否则你很难看到费德勒和纳达尔在戴杯中现身。
• 103、王充强调士人的价值不在于皓首穷经，而在于从文籍中引出自己的独立见解，并且能够应用自如。
• 104、此诗系清时士人杨钰所作，清新隽永，飞扬跳脱，名山胜迹，巴山蜀水，尽在一词中;可谓是道不尽的山水，言不休的古迹。
• 105、终选采取等额选举，参加选举的院士须超过全院应投票院士人数的二分之一，选举方为有效，获得有效赞同票超过二分之一的候选人当选。
• 106、今天纲已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻好爵于士人，兴五教以训俗，丰九德济民，肃明祀以礿祭，几皇道以辅真。
• 107、圣人之智如日，贤人之智如月，士人之智如烛，……如日者，无所不照，无所不彻也。如月者，无所不照，有所不彻也，如烛者，思至则见，不思不见也。
• 108、现在城内将士人人心惧火炮厉害，兵无斗志、军心已散。
• 109、直到东晋以后，由于江左偏安的局势与玄、佛思想的熏陶以及江南明秀山水对士人精神的慰藉与刺激，才促使山水游记的全面兴起。
• 110、那话是那个威尔士人达沃说的，当时他们正搭伴一块儿往前走，因为他认识路。
• 111、在欧冠联赛半决赛中，他在老特拉福德球场送出两记助攻，将蓝军淘汰出局，这个威尔士人创造了无数这样的魔幻时刻。
• 112、支援此项禁令的瑞士人民福音党对投票结果表示遗憾，但很高兴看到这激起了热烈讨论。
• 113、美人如画倾他国，女子芳华红颜祸。硕鼠古风先秦火，士人何处西风弱。
• 114、后来当迦特的非利士人认出他来，他又装疯卖傻，保护自己不被迦特王擒拿。
• 115、非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。
• 116、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
• 117、士人怕不明经术，经术苟明，则取青紫，如俯拾地芥耳。
• 118、大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。
• 119、非利士人与以色列人争战，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被杀仆倒的。
• 120、志人小说表现的是当时士人的生活风尚，而志怪小说则反映了人类生活的精神层面。
• 121、我们继续向前行驶，瑞士人的车头灯闪烁在我的反光镜里，我为给那些笨拙的欧洲人上了一堂丛林逃生课而沾沾自喜。
• 122、崔祐甫请遣使慰劳淄青将士，因以正己所献钱赐之，使将士人人戴上恩;又诸道闻之，知朝廷不重货财。
• 123、贫穷可以是端庄自如。农夫渔耕，士人隐居，搭桥建屋，一切井然有序，天清地远。在失去了价值观支撑之后，贫穷所剩余的，就只有饥饿和不安全。只有野心和欲望。
• 124、正自交谈的郭泰和贾彪看到陈蕃进来，都是连忙站起相迎，以‘不畏强御’而名著于世的陈蕃在士人和官僚中有着崇高的威望，两人向来以老师视之。
• 125、这些可爱的字眼成为瑞士人社会生活中牢不可破的一部分，它们给这种生活抹上了一层昔日礼节的优雅风度。
• 126、而冀州太守，乃是清流派士人王芬，儒弱无能，能议论时事，却无法领兵平叛。
• 127、据记载，有魏生出自勋戚之家，财富累万，因结交不轨之徒，家财荡尽，为士人所不齿。
• 128、然后，等到第三世界国家象过去揪斗偶们那样去纠缠中国的时候，偶们可以和瑞士人在一边静静地观看好戏。
• 129、魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。
• 130、这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向活神的军队骂阵么？
• 131、文昌帝君，本名张亚子，乃是掌管士人功名禄位之神。
• 132、故事将周处自新与二陆联系在一起，正是对二陆为孙吴士人宗仰的现实的折射。
• 133、还捐出自己的俸禄将黎城已故的靳荣藩所作的《吴梅村诗辑览》刻数百部，以给当地士人阅览，后来有人作“吏治饰风雅”之句即指此而言。
• 134、以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。
• 135、非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
• 136、但相同的文化背景与长期的交往，造成了孙吴两大地域士人群体的逐渐融合。
• 137、一个时代自有一个时代的吃相。当年阿城先生写他们那代知青“吃相很惨”，我和二毛这一代哥们，很多时候的吃相应该是很“烈”。相比起民国那代士人的吃相，我们真是足够惨烈的一代吃货。
• 138、精英类型：雇佣兵尽管戟枪通常用于防御，瑞士人却是进攻型戟兵的大师。
• 139、支持此项禁令的瑞士人民福音党对投票结果表示遗憾，但很高兴看到这激起了热烈讨论。
• 140、一声冲锋令下，抗日战士人人精神抖擞，决心打一场痛快的大胜仗。
• 141、用自己的原则定义长老派主义的法籍瑞士人。
• 142、科举的开放极大地激发了士人读书应举的积极性，士人数量因此急剧增加。
• 143、佛教在对本土文化的曲迎中曲藏原始佛义，悲悯被消释，佛理清谈成了论辩技巧、华美言辞的演练场，佛学成为士人摩登的标识。
• 144、江左风景不殊，然南迁士人心怀中原。
• 145、当道者对士人的态度大多只是优礼有加，故“礼贤下士”之古风只作为美谈。
• 146、凡人生命行年，值某位星君，按其下界日期，虔诚斋戒，燃灯祭之，士人加官进禄，商贾利增百倍。
• 147、他转而成为职业画家，从士人友人处取得润笔。
• 148、信陵君文武兼备，精明能干，而且为人仁义，礼贤下士，从不炫耀自己的富贵身份，魏国以至邻国的士人无不争先前来投奔，座上宾客常过三千。
• 149、消息传出，全国震动，吸引了许多士人，连有些称病在家、一旁观望的硕学鸿儒也都报名应试。
• 150、小黑裙：简单的晚礼服或正式场合穿的短裙，是女士人手一件的时尚单品。
• 151、瑞士人的生活很安逸，他们享受与大自然交织的生活。
• 152、对此，与普鲁士人一样，与城中的富人深感恐惧。 (hao86.com好工具)
• 153、处士横议对士人精神、社会变动有过积极影响，也存在弊端。
• 154、检讨宋人的生活方式，则不管用世与否，寄物以自遣在士人中颇为流行。
• 155、在历经理想破灭、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的积极进取精神和儒士的兼济情怀遭到严重摧抑。
• 156、在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。
• 157、试请陛下解除党禁，求名师大儒同时教授皇兄刘辩和自己，这样天下士人会对太后称颂，心归朝堂，想必不会再拒。
• 158、威尔士人激情丰硕，情感高涨，热爱音乐，为曩昔感应孤高。
• 159、非利士人来了，布散在利乏音谷。
• 160、老者怆然涕下，回答说关中土地均属世家大族，村里人不过是士人老爷们的佃户而已。
• 161、偶薄游襄汉，与一士人同舟，论颇款洽。
• 162、这一类新进士人“重词赋而不重经学，尚才华而不尚礼法”。
• 163、但那时候的士人，虽也功利心炽，而在个人功名与社稷生民之间，即小利与大义之间，许多人的心底却有着一条不可逾越的底线。
• 164、点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
• 165、我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？
• 166、与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话。大卫都听见了。
• 167、于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。
• 168、以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；
• 169、大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷，却将他军装放在自己的帐棚里。
• 170、扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人，亚扪人，以东人，和琐巴诸王，并非利士人。
• 171、大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。
• 172、从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。
• 173、他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。
• 174、法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。
• 175、非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。
• 176、这样的比较有可能是因为过去的非利士人不是原住民而且他们是从外来的入侵者。
• 177、神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。
• 178、撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
• 179、以色列人要磨锄，犁，斧，铲，就下到非利士人那里去磨。
• 180、非利士人也渐渐地迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。
• 181、亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
• 182、扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场，看见非利士人用刀互相击杀，大大惶乱。
• 183、非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他。他就在监里推磨。
• 184、于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。
• 185、扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。
• 186、非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。
• 187、非利士人又布散在利乏音谷。
• 188、他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。