两汉造句

两汉造句

• 1、两汉时期的碑额多用篆书书写，习惯性的被称为篆额。
• 2、两汉神秘文化的时代演绎，致使以人神遇合为典型情节的神异叙事日趋繁富。
• 3、段少君也抬头打量了一下对面这两汉子，发现他们两人生的獐头鼠目，满嘴黄牙，言行举止痞里痞气，一看就知道是两个地痞无赖。
• 4、六朝思想风采所以盖过两汉，正是在这一人性的奥区上超越了前人的皓首穷经。
• 5、“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。
• 6、王符是两汉时期继王充之后，又一次对神学迷信进行全方位批判的无神论思想家。
• 7、依据相关考古资料和文献记载，河南省正阳县固城寺古城遗址应即两汉时期的安成故址。
• 8、两汉时期是中国历史上的第一个灾害多发期。
• 9、对于两汉谶言的文本分析，本章分为四个小节。
• 10、相诗学是命运相学以诗相人的发展产物，也是春秋赋诗言志、两汉谶纬解诗的发展产物。
• 11、以文学论，从先秦散文到两汉辞赋，从唐诗宋词到元曲清音，从明清小说到现代经典，经过漫长的历史沉潜，中国文学形成了稳定而强大的传统。
• 12、本章从文学领域之外的角度对两汉谶言进行多元解读。
• 13、两汉时期是中国历史上的灾害多发期，传统的救灾思想因此而出现了发展历程中的第一个高潮。
• 14、伏波神以两汉时期的伏波将军路博德与马援为原型，两人均因对岭南地区有功而受到当地人民的崇祀。
• 15、两汉时期的薰炉是一种焚香的用具，不少薰炉在制作上非常考究，外表鎏金或错金银，显得异常高雅瑰丽。
• 16、三是曹丕深受两汉杂言影响，在探索中创作出七言诗歌。
• 17、贵霜帝国是由大月氏西迁中亚以后建立的，与两汉时代的中国关系密切。
• 18、语料主要取自先秦两汉，也连类而及后世的一些语料。
• 19、但是在两汉时期也常常出现由于征发繁剧而导致少数民族的反抗，危害边疆安全的情况。
• 20、将星占学还原到具体的两汉社会中，这既有利于我们对星占学本身的动态认识，也给我们提供了一个了解两汉社会的新视角。
• 21、第三章：多维视角下的两汉谶言。
• 22、两汉时期的碑额是我们研究篆书在两汉时期发展情况的重要资料。
• 23、周秦两汉是神仙信仰形成与发展的重要时期。
• 24、两汉时期，我国传统史学的发展进入了一个新的阶段，取得了辉煌成就。
• 25、唐之治不能过两汉，而地广于三代，劳民费财，祸所繇生。
• 26、两汉魏晋时期，四言诗创作曾一度呈现出兴盛局面，但对于这一阶段的四言作品，历代乃至当今学人却很少问津。
• 27、在贵霜与两汉的关系史上，友好交往是主流，相互对抗是支流。
• 28、滚兔岭文化是三江平原地区具有代表性的一种早期铁器时代文化遗存，年代约当两汉时期。
• 29、第三部分，主要从神仙传说、发问辩难、高士思想、讽颂结合这四个方面来阐述两汉隐逸意识的表达方式。
• 30、两汉罢侯置守，蠲除曩弊，深协事宜，今因臣等，复有变更，恐紊圣朝纲纪;且后世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦宪，自取诛夷，更因延世之赏，致成剿绝之祸，良可哀愍。
• 31、文人就是文人，出口成章，他意思是蔡邕是旷世逸才，并且熟识两汉的事，应该让他继续修史，以为一代大典。
• 32、两汉时，市集上酒食店甚多，许多著名人物是酒家佣保出身。
• 33、因此，“以夷制夷”策略在两汉时期的发展便是符合规律之事。
• 34、他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。
• 35、最后，对两汉辞赋“九体”作品较为稀少的原因及“九体”作品在产生后不绝如缕的因由进行了分析。
• 36、两汉属荆州府桂阳郡浈阳县地。
• 37、两汉子猝不及防，根本反应不及，砰砰，胸口中脚，摔出丈余外，挣扎不起。
• 38、先秦至两汉形成的经文;二、汉魏六朝形成的古注;三、唐陆德明的音义;四、唐宋人的义疏。
• 39、他在深厚的家学基础上，精研二十余年，辑录两汉经师孟喜、虞翻、京房、郑玄、荀爽诸家《易》说，并发明《易》理，著《易汉学》八卷。
• 40、在我国古代谶言发展过程中，两汉谶言的地位无疑是十分独特的。
• 41、本篇论文讨论两汉以后至宋明以前之气论思想，与其思想的发展演变与影响。
• 42、两汉的天人感应学说是张衡从事科学研究的指导思想，它直接影响着张衡的科研深度和研究方向。
• 43、两汉商人社会地位的演变经历了一个曲折的过程，总的态势是在不断地提高。
• 44、两汉政府采取的一系列救灾措施对安抚受灾民众、恢复生产、稳定社会秩序有非常重要的作用。
• 45、先秦两汉散文对于人的形貌描写，贯穿着巫术与理性精神的矛盾并存、壮观秀丽之美和怪异荒诞之美的错杂。
• 46、皖南地区铜矿资源丰富，两汉时期的皖南属于丹阳郡，丹阳铜以质优量多而闻名全国。
• 47、第三部分介绍了其词汇系统的概貌，简单分析其词汇系统中源于先秦、两汉和魏晋时期的旧词。
• 48、因此，有必要论述其流传历史、两汉至清学人的研究概况及其文献价值。
• 49、自两汉以降，古代来华的各国使节不断，数目众多，在唐代跃上了一个新的平台。
• 50、河南两汉诸郡国的文化发展是不平衡的，文化区域不断地变迁。
• 51、简单分析其词汇系统中源于先秦、两汉的旧词，从其旧词所占的比例可以看出这部译经的词汇对上古汉语词汇的继承性。
• 52、佛教，起源于印度，自两汉之时传入中国后，对汉语的发展产生了广泛而深刻的影响，其中对汉语词汇的影响则尤为明显。
• 53、本部分将《孝经》研究的朝代分为七个阶段：两汉、魏晋南北朝、唐朝、两宋、元朝、明朝、清朝。 hao86.com
• 54、它孕育于先秦两汉，形成于魏晋南北朝，成熟于唐以降。
• 55、两汉时期追求世俗享乐的风气流行于社会上下，“乐”字因此成为汉诗中一个引人注目的字眼。
• 56、第七章、对以往学界所忽略的两汉社会救济的不同特点进行比较。希望此研究能对今后相关问题的研究起到抛砖引玉的作用。
• 57、其中，两汉小说观对后世的影响极为深远。www.hao86.CoM/ZAOjU/
• 58、两汉以降，相权的弱化与君权的强化是一个总体的历史趋势。
• 59、在先秦著作以至两汉理论性著作中，《管子》的和谐思想最丰富。
• 60、佛教向中国化的转变，早在两汉之际佛教传入中国之日起，便拉开了序幕。
• 61、两汉时期，设置临榆县。
• 62、二者相互联系，相互依托，在两汉国家的建设和发展中起到至关重要的作用。