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《蜀先主庙》
刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
“蜀先主”即刘备，先主庙是刘备死后塑像所在之庙宇，在夔州(今重庆奉节东地)。这首五律写于刘禹锡任夔州刺史时，诗人概括叙述了刘备生前身后之事，赞刘备而讽刘禅，有嗟叹愤慨之况味。
《三国志》中云“今天下英雄，惟使君与操耳”，此乃曹操对刘备语，刘禹锡在《蜀先主庙》中就借用了“天下英雄”一词指代刘备。“天下英雄气，千秋尚凛然”，英雄之气气贯长虹，即使现在面对的只是刘备的塑像，也让人肃然起敬，由此不难想见其生前的英雄气概。诗人在首联直接颂扬刘备的气势和神态，仅用十字就把英雄之姿写得生动传神。
“势分三足鼎，业复五铢钱。”这一联化用了两个典故。西晋孙楚的《为石仲容与孙皓书》中有言：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”当时刘备、曹操、孙权三分天下，呈三足鼎立之势，英雄之气摄人心魄。而“业复五铢钱”则取自童谣，如诗人在此下自注“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’”。西汉时，武帝铸币，但于王莽时代被废，东汉末年，刘秀再次启用。诗人在这里用“五铢钱”的兴废指代汉室基业的盛衰，以表明刘备光复汉室的志向。诗人化用不同典故，自然而不显痕迹，道出了刘备的功绩。
前两联集中写刘备“天下英雄”之名相符的功绩伟业，颈联却笔锋一转，写英雄的人生失意之处。“得相能开国，生儿不象贤”，刘备三顾茅庐邀请诸葛亮出山辅佐，终于建立功业，但怎奈自己的儿子竟是“扶不起的阿斗”。历史上的蜀后主刘禅昏庸孱弱，不仅不能“象贤”，反而一步步把蜀国基业推进了深渊，终致亡国。
刘禅降魏之后，甚至还有“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”这贻笑后人之举。当时刘禅降魏，被封为安乐县公，司马昭在宴会上招来蜀国故妓，众人嗟叹，可是刘禅却哈哈大笑，这一史实在《三国志·蜀志·后主传》中有记载：“司马文王(昭)与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感枪，而禅喜笑自若。”这一举止与“此间乐，不思蜀”皆是刘禅留于历史上的污点，屡屡被用来讽刺不惜前人功业的不肖之徒。
清代纪昀《瀛奎律髓》评云：“起二句，确是先主庙，妙似不用事者。后四句，沉着之至，不病其直。”从刘备生前的功绩写到刘备死后其子刘禅的无能，一褒一贬，一扬一抑，盛衰之境况自然而出。诗人在这四联中再现了“天下英雄”，即先主刘备完整的一生，他缔造了“千秋凛然”的基业，也有“生儿不象贤”的遗恨，这是刘备叱咤风云的一生的缩影，也能代表世间诸多英雄豪杰的一生。诗人借古讽今，蕴含古今兴亡之叹。诗人当时正被贬，诗中隐有以昏庸无能的刘禅暗指当时的君王之意，委婉地指斥君主不能选贤任能，反而打击报复忠义之士。
刘备是古代忠义英雄的代表，也是贤明君主的典范，既是诗人崇敬、效仿的对象，也寄托着他对贤君明主的渴望。此外，刘禹锡在这首诗中借嗟悼刘备生前身后，亦说明盛衰之无常和人生之无奈，暗含自己的身世之叹。全诗豪气干云，于开阔的字眼中蕴含警示之意。
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