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风靡一时的豫剧《七品芝麻官》中，有这样一句台词“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，这句话想必很多人都听过。
但是大多数人不知道的是，李白也曾有过类似的诗句，“时事且未达，归耕汶水滨”，大意就是既然你们不通时务，还不如回家种田去。这一句出自他的《嘲鲁儒》。
鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
什么叫“骂人不带脏字”，读读李白的诗就知道了。
他20多岁，初出茅庐的时候，被名士李邕轻看，就回敬了对方一句“宣父犹能畏后生，丈夫为了轻年少”。他在《雪谗诗赠友人》中云“彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔”，传闻被骂的对象就是曾经弃他而去的刘氏。他在历阳县的时候，有个姓王的县丞不肯饮酒，他也写诗嘲讽对方“空负头上巾，吾于尔何有”。而这首《嘲鲁儒》堪称教科书式骂人，是他在山东被儒生嘲笑后写下的诗作，不带一个脏字，读完直呼过瘾。
诗歌开头两句便极尽嘲讽之能，将所谓饱读诗书的儒生贬低得一文不值。
鲁地的书生张口闭口就是《五经》，其实说白了也不过是死读书罢了。当然李白会这么说，自然是有根据的，接着两句便道明原因。他曾以经国济世的策略来考查这些书生，他们却一脸茫然，如坠云雾之中。所谓“读万卷书，行万里路”，我想这句话用在李白身上再合适不过了。他自己曾言“五岁诵六甲，十岁观百家”，后世都说李白是天才，但其实他能写出惊天动地的诗文，和他的博览群书、孜孜不倦也是有关系的。而他作为古代著名“驴友”，其见识绝不是那些死读书之辈所能比的。
故而对于那些将《五经》背得滚瓜烂熟，但是却不通时务的儒生，他是十分鄙视的。
接着他又以漫画的手法，开始吐槽儒生的装扮。顺着诗人的笔触，我们看到了这样一个滑稽的场面：那些儒生脚着远游的文履，头戴方形头巾，慢吞吞地踱着步伐，还没迈开脚步，宽大的衣袍便掀起一阵灰尘。
李白为何要花大量的笔墨来写儒生的装扮呢?
我觉得有两个原因：
一是儒生给人的印象是正经庄严的，但是诗人描写的场面却是十分滑稽的，两相对比，产生了一种令人发笑的喜剧效果。
二是儒生通读经典却不通时务，注重装扮却又不提高自己内在的涵养，本末倒置，本身就是一种讽刺。
接下来的四句，诗人开始引用典故，说明自己与对方道不同不相为谋。“秦家丞相”说的是秦朝宰相李斯，当年秦始皇就是听从了李斯的建议，焚烧诗书，处置儒生，而李白认为这些鲁地的儒生们，就像先秦的儒生一样，断然得不到朝廷的重用。而他自己虽然也崇信儒学，但他却是以汉朝的叔孙通为榜样，因时而变。
这里就涉及到了儒学的流派，当时的儒学分为“齐学”和“鲁学”，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。
汉代的叔孙通就是“齐学”代表，在刘邦广招天下儒生共起朝仪时，有些迂腐儒生就一直反对，而叔孙通就站出来了指责那些人“若真鄙儒也，不知时变”。
后来叔孙通为汉朝典章礼仪的制定作出了贡献，实现了自身的价值，司马迁尊其为“汉家儒宗”。而李白一直都想要干出一番大事业，所以他崇尚的自然是叔孙通一派的“齐学”，对于那些迂腐不同变通的“鲁学”自然是嗤之以鼻。最后的“时事且未达，归耕汶水滨”，是他对那些儒生嘲讽，极其露骨辛辣，足见他对那些儒生是有多厌恶了。
这应该算是李白最狠的一首诗，不带脏字，读完直呼过瘾。
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