北周武帝灭佛,中国历史朝代顺序表

北周武帝灭佛的原因有哪些？

佛祖他老人家估计怎么都想不通，为什么在中土尤其是江南兴盛了整个南北朝时期的佛教，会在北方遭遇惨烈的灭佛运动，而且还是两次。

之前在讲拓跋焘的时候，我们专门讲过他的灭佛事迹，也专门论证过他的灭佛理由。作为道教信徒的拓跋焘，有足够的理由对当时已经对政权稳定构成威胁的佛教动手。

但是在拓跋焘死后，佛教又再次在北方死灰复燃，而且有愈演愈烈之势。到了北魏末年，佛教已经成为了国家政治生活的不可或缺的一部分。如今洛阳龙门石窟，就是这一时代的产物。

两魏分裂，北方再次陷入战火之中，人民再次需要宗教作为自己的精神麻醉剂。因此，佛教之火不仅没有因为战乱熄灭，反倒越烧越旺，到了北周武帝的时代，当年太武灭佛的主阵地、如今的都城长安也已经快“四百八十寺”了。

这个情况，当然会引起执政者的注意。而宇文泰、宇文护、宇文觉、宇文毓父子辈四人之所以没有管这摊子事，我推测大抵有两个原因—

北周武帝灭佛的原因在哪？

北周武帝宇文邕是结束南北朝分裂时代的奠基人，虽然统一不是他亲自完成的，但不可否认，他的雄才大略和锐意改革奠定了基础。宇文邕在中国的古代史上有褒无贬，是神武雄略的帝王，可惜他深厚的帝王名气太盛使人忽略他的功绩。宇文邕一生功绩非常多，其中有一件事非常出名，那就是“武帝灭佛”，历史上的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗都进行过灭佛行为，被统称为“三武一宗灭佛”。

南北朝时期，战乱频仍，民不聊生，然而佛道却非常盛行。尤其是佛教，简直盛极一时。为什么呢?因为出了家，就可以不干活，不纳税，不打仗。所以大家都争着出家。宇文邕实施灭佛政策，让300多万僧侣还俗干活。这300多万，差不多相当于国家总人口的十分之一，这十分之一的人不再光消耗粮食还能生产，从而极大地发展了经济。宇文邕灭佛，不仅一下获得了巨额财富，而且也为当时的北周提供了大量的劳动力与兵源，使北周“民役稍希，租调

南北朝时，佛教开始在中国传布兴旺起来，天下户口几乎被寺庙占去一半。北朝佛教的影响更大。僧侣们虽然不干涉政治而但却干涉经济，寺院经济发展有星火燎原之势，僧侣地主和世俗地主互相争夺土地和人民，大量的壮劳力投入佛门，国家因此而失去兵源。佛教对当时社会的冲击不亚于洪水猛兽。

在周武帝之前，魏太武帝也曾灭佛，魏太武帝灭佛主要采取武力，而北周武帝灭佛主要采取和平的方式，所以效果更好。周武帝先后召开了几次大会，召集百官、僧侣聚集一堂讨论是否应该灭佛。

尽管周武帝灭佛之意已很明显，但因周武帝时期实际掌管党政军大权的宇文护信佛，讨论进行了四次之多，仍无结果。

572年周武帝宇文邕发动政变，杀死权臣宇文护，把北周从内乱倾轧中解救出来。北周的大权才真正开始掌握在宇文邕手中。这样才开始改革朝政。574年5月15日,周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。

我们都知道中国是一个极具包容性的国度，遥想当年，西欧正在进行宗教大战的时候，只有中国汉唐时代的都城，才是整个世界的宗教融合中心，我们一直到现在都能看到关于井窖的传说，可见当年中国对于宗教的容忍程度。不过虽然中国文化大体的趋向是容忍宗教的，但是在这个发展过程中也曾经发生过不少的排斥宗教的行动，例如在北周武帝时期就进行过非常疯狂的灭佛行动。明明中国文化具有包容性，为何在北周武帝时期对于佛教如此的抗拒呢?

以前读历史资料的时候，经常会看到佛教的宗教教育，就是与世无争，讲究顺从与忍耐，并且还讲究济世济民。按理来说，这样的宗教教义可以稳定社会，安抚老百姓的暴躁的心，那些君主们应该非常喜欢这个宗教才对。但是根据当时的历史记载，北周武帝时期从君主到军队到官员，所有的人只要看见有佛庙，就直接冲进去，把那些镀金的佛像给拆毁，把所有的僧侣强制性的还俗。如果用一句话来形容，就是当时所有的和尚庙都成为了军队拆毁

北周武帝灭佛的原因是什么？

按照官方观念，宗教必须为国家利益服务，在日常生活中起到化解民众烦恼，维护安定团结的作用。可是到了北魏末年，宗教的这种作用不仅没有得到强化，而且在走向反面。 原因在于此时天下大乱、战乱频仍。一边是各国之间的吞并需要巨大的财力支撑和充足的兵员;另一边是百姓为了逃避兵役，纷纷落发为僧。于是，皇宫和佛堂之间的矛盾尖锐起来。特别是到了北周武成二年(560)北周武帝宇文邕即位的时候，佛寺和道观已达上万所，占地面积十分惊人;僧尼道众上百万，占了全境人口的十分之一。

历史无情地告诉我们，当一种宗教的过度发展客观上影响到国家政权稳固的时候，不管这一宗教的教义如何神圣，不管它的教徒如何众多，也不管信仰这一宗教的周边国家如何声援，都将毫无例外地面临被取缔的命运。 一个佛光普照的早晨，周武帝下达灭佛令，跟着遭殃的还有“安分守己”的道教和远道而来的景教。大量的佛经、佛像、佛塔

北周武帝宇文邕，是中国古代历史上著名的“三武一宗”(太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣)灭佛事件的主导者之一。

宇文邕作为历史上少有的有为之君，做事从不鲁莽，“灭佛”之事，也是经过深思熟虑后，做出的现实性的措施。武帝的灭佛措施，并非直接性地激进行动，在毁灭佛教之前，他曾组织儒释道三家进行过两次大讨论一次是在天和四年(公元569年)，一次是在建德二年(公元573年)。

北周武帝灭佛的措施是什么？

在建德二年的这次讨论后，武帝排出了以儒教列第一，道教列第二，佛教排最后的顺序，这也可以看作是武帝灭佛的序曲。

“建德二年，十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后”。《周书.武帝本纪》)

建德三年，武帝正式下令禁断佛、道两教。(“灭道”之事，本文不述)

“丙子，初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”《周书.

把持北周朝政十几年的宇文护被宇文邕用玉笏打晕后，被杀死了。宇文邕收回大权，他先铲除了宇文护的同党，接着着手解决宇文护时代留下的弊端。他解放官奴，简化礼仪，重组府兵，提倡节俭，手段坚决。另外，还有件事他非摆平不可，那就是佛教。

佛教在北朝非常流行，虽然一百多年前北魏太武帝拓跋焘曾经下令禁止信佛，但不过持续了七八年，佛教就重新兴起，比以前还繁盛。本来嘛，人们各有各的信仰也无所谓，可是佛教教徒占用了好多耕地修建寺庙，出家人的数量也越来越多。和尚们不用交税，也不用服兵役，导致国家财政收入不足，兵员紧缺。

正是因为这些，宇文邕才决心跟佛教对着干。他担心强硬禁止信佛会让大家口服心不服，于是找来有名的和尚和道士举行辩论大会，希望由道士出面说明佛教有多不合理。道士认为佛教的本意是让所有人得到安乐，现实却变成了到处营造寺院，劳民伤财。

不过，和尚们也不甘示弱，提出道教同样建造有道观和华丽的雕像。和尚们拿道教当挡箭

佛教从印度传入中土开始，就慢慢的扩展到全国。佛教奉行“不杀生，众生平等，救死扶伤”的教义。佛教把世间所有的事件和人与人的相遇都归结于一个“缘”字，讲究万事随缘，不强求。他们过着与世无争的自然生活。就是这么一个佛家净土与外界没有多大关系，北周武帝灭佛的原因是什么？

公元560年，宇文邑登基为帝，他就是历史上的周武帝。周武帝刚登上皇位，国家就遇到了天灾，遭逢大旱天气导致地里面的庄稼被晒死，农民颗粒无收，国家收不上税赋。一时间闹得人心惶惶，社会动荡不止。周武帝意识到如果再不采取措施，国家就有倾覆的危险，于是他把宫中的一部分奴婢和杂工放出宫，分给土地进行耕种，对地方的地主豪强使用重典，以此来约束他们。

从北魏开始，北方佛教发展迅速，一时间佛教盛行，就北周境内佛寺超过了一万家。和尚和尼姑的数量已经突破了200万人，而佛教中的人不用交税，也不用服兵役徭役，完全过着不劳而获的生活，是全国人民供养他们

公元577年，当时位处中国北方的北周帝国皇帝宇文邕，做了一件影响巨大的事情： 下令毁掉帝国境内的寺庙，并强迫绝大部分的僧人和道士必须无条件还俗。

这就是历史上著名的“武帝灭佛”事件。

当年北周武帝灭佛的原因是什么？

根本动机原因，是因为决定帝国兴衰的直接原因在于税收高低。而出家人的问题在于，他们不事生产，也不服兵役、劳役。

当我们用阶级斗争的观点看历史的时候，会得出一个结论：“宗教是统治阶级麻痹劳动人民的鸦片”。这句话固然有些道理，但是可别忘了，就算是鸦片也是要花钱买的啊!

特别在农业时代，多一名出家人，就让帝国少了一个劳力、多了一张吃饭的嘴。再加上造庙行法事还要花费众多，佛教僧人又禁止结婚生子，这里外里一算，对帝国的经济压力就更大了。

而且，正因为出家可以不承担交税和服兵役的义务，所以很多百姓仅仅是为了逃避劳役而出家。时间越久，挂在僧籍下不用交税的人口就越多，帝国的经济崩溃也

众所周知，北魏太武帝拓跋焘发起了中国历史上第一次大规模的灭佛行动，在这场灭佛行动中，大量的寺庙被焚毁，僧众被屠杀。虽说此次灭佛行动在一定程度上增强了北魏的国力，但是这场灭佛运动归根结底还是由于拓跋焘个人的主观意愿，是他在盛怒之下的冲动行为。由于没有形成完整的政令，因此在拓跋焘死后不久，他的灭佛政策便即告停止，佛教继续在中国大地上发展起来。

后来北魏分裂成为东魏和西魏，而其中的西魏后来又被北周所取代，就在北周也出现了一位主张灭佛的皇帝，他就是北周武帝宇文邕。

北周武帝灭佛的原因是什么？

与北魏太武帝拓跋焘类似，宇文邕灭佛也并非他一直以来坚持的政策，其同样是受到了其他人的影响，而这个人就是卫元篙。

据《周书》记载，卫元篙是当时北周的大臣，受到武帝的信任，在他年幼时曾经出家为僧，有过一段作和尚的经历，只不过后来由于种种原因他最终还是还俗了，并且成为了一名国家的大臣。从北周武帝任用卫元篙这