一张表梳理历史朝代顺序
董仲舒的“天人感应”为汉代帝王统治提供了重要的依据，也是独尊儒术的基础
提到董仲舒，大部分人会想到汉代由他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想深深影响了后面的几朝几代，甚至今世，何不曾想，作为一名唯心主义哲学家，他所做出的成就远不止这些，他根据《春秋》所延续出的“天人感应”论更是为汉代的帝王统治提供了重要的依据，也是独尊儒术的基础。
一、天与人的涵义
“天”的涵义，据多家学说来看，最完整且最具有代表性的是由劳思光等为代表提出的的五义说：他们认为“天”可以有五种意义，依次为“物质之天”，“主宰之天”，“自然之天”，“义理之天”和“道德之天”，这就像“天”是这个世界广义的一部分，也包含了我们作为人所需要的一切，生存所需的食物，容纳我们所需的天地，主宰着天覆地载的力量，指导着人们言语行为的道德准则。
而“人”的涵义，则有王明的观点，为两重，一是人的生命，包括生命的来源、成长和死亡;二是人的生活和行为，包括生活的穷、通、苦、乐，行为的吉、凶、善、恶等。在我看来，
查看详情>>太阳与江山更迭到底有什么关系？难道都是因为天人感应？
关于太阳的形成，承古代“元气创世观”，认为是“日积气之中有光耀者”，并说它是“阳之精”，因此认为太阳是“阳德之母”。而在封建时期，君王为最高统治者，圣人扶阳而尊君，古代便提出“日者天之象，君父夫兄之类，中国之应也”的说法(汉·刘向)。鉴于此，我们就来说说太阳与君王及江山社稷的关系。
《文子》曰：日出於地，万物蕃息。这句话是说“太阳升起，大地万物沐浴阳光而生生不息”。《尸子》载：圣人以日圆盈尺，光满天下。这与《礼统》里说的“日者，人君之象”的文化是相同的。古代所谓的“天无二日，国无二君”，正是结合太阳的特征。同时如《易传》提出：圣王在上，则日光明而五色备，这就以太阳象征了明君，与江山社稷有了关系。
西汉刘向在《洪范传》里说的明白，圣君就像太阳，出现在天空则天下光明，太阳不见就天下幽暗。他认为贤良之士各尽其用，天下和谐稳定，黎明百姓的生活健康安定，这时候正如太阳彰显它的阳德，使江山风景秀丽，这就是
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