祠堂造句

祠堂造句

• 101、“刚搬进来时，高家祠堂院子一片荒草，祠堂里的房子更是破败，蛛网尘封，杂草丛生，那情景颇为凄凉。
• 102、整座祠堂大院鸦没鹊静，咳痰不闻，金黄色的日光下，浓荫铺地，幽幽透凉;一排扭劲古柏后面，两名御前侍卫全副武装，门神一般站得挺直，守着赵祯所居的净室。
• 103、解放前后，黄埔村古祠堂也曾面临凋败，令海外游子感到失望，无处安放思乡之情、寻根之心。
• 104、麻涌人素爱粤曲，在莫氏祠堂内，粤曲乐队在演唱粤剧名曲。
• 105、永历元年，张家玉起兵抗清，过水南，拜袁崇焕祠堂，作《谒大司马自翁袁老先生遗祠怆然有感》诗吊罢遗祠泪几挥，辽阳回首事成非。
• 106、正月十二晚，在凉泉乡凤林村，摆放龙灯的祠堂里伴着十番锣鼓的鼓点，祈祷词句铿锵成曲。
• 107、这里四面环山，只剩下十几栋破旧的土筑房，一栋空无一人的小学教学楼，和一座供奉祖先的祠堂。
• 108、武侯祠，三国圣地，“蜀相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”;杜甫草堂，文学圣地，“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”。
• 109、该祠堂祠联为“追祖溯源怀固始，承祧开来万世威”、“追念宋朝祖二世，远步河南祖家乡”、“木有本水有源木本水源，父言子子言孙慈子慈孙”。
• 110、“一个村子有两三个祠堂属正常”，比如汝城津江村，朱氏就有“四大祠八大厅”。
• 111、南屏山下旧祠堂，郁郁佳城草木香。
• 112、这间屋舍的门并没有关，所以她直接看见了对面祠堂里供奉的关圣帝君像。
• 113、豫灵镇杨家村一段黄河冲积出的绵长沙岸上，一座祠堂敛缩简朴、默然无语，这就是著名的杨震“校书堂”，又名“三鳝书堂”。
• 114、据合肥日报报道，游览了肥东浮槎山的桃源胜境，不妨将目光转向乡村美景，兼具文化与审美价值的祠堂，带您感受浓厚的家族文化。
• 115、百戏是汉墓及祠堂画象中最常见的场面，象徵墓主死后仍能享受当时人们最欢迎的娱乐。
• 116、岩洞侧面有一眼天窗状的圆口，白天阳光从这里射入，将整个祠堂照亮。
• 117、第二部分考求女祠堂的名字来源。
• 118、这是一座最能体现潮汕传统建筑风格的祠堂，“驷马拖车”的格局气派非凡，两侧对称的二座“大夫第”又充分显示潮汕“四点金”民宅的华贵特色。
• 119、在各个祠堂里，精细的刀法，神情毕肖的人物，富于立体感的画面仍清晰可见。
• 120、大北中学的学生宿舍和食堂生活区在越秀山西南山脚现在越天大厦的地方，教室和学校办公室则集中在一里多路以外盘福路的一个祠堂，操场小得可怜。
• 121、百年祠堂乱搭建杨家祠的原大门已被加建的小屋挡住，铁闸处就是现在的入口。
• 122、在村子一角的祠堂里，供着窦氏从始祖以下二十代列祖列宗的神主牌位。
• 123、祠堂正殿供奉的张文献公塑像风仪秀整，让人不由想到后人对张九龄的评语——风度蕴藉。
• 124、他进药店，大卖假药，引起百姓愤怒围店;他指使人向舞笙少爷卖假画，夜里火烧当铺;他还把油浇在祠堂地上，让镜心滑倒打碎玉白菜等。
• 125、西阳宫为纪念欧阳修所建，内有文忠公祠堂、泷冈阡表碑亭、泷冈书院、文儒书堂、画荻楼、道德讲堂等建筑，文化底蕴非常丰厚。
• 126、卢氏家庙左右如今还有大量民房，这些房子高度相当，前栋略比后栋稍矮一点，从前至后有栋栋叠高之势，高度都在祠堂三分之二左右，左右基本对称。 hAo86.com
• 127、那个祠堂真气派啊!爹绘声绘色地回忆，从祠堂的门进去之后，是一个“转堂”，里面有一圈的神像，都是活灵活现的泥塑像。
• 128、秦天轻车熟路的来到祠堂大堂左侧的一个房间内。
• 129、祠堂戏场一般呈庭院式，戏台为其表演空间，正对中厅，两侧有看楼或厢廊。
• 130、诗说作者怀着崇敬的心情，到成都郊外去拜谒他的祠堂，祠堂门口高耸入云的柏树枝繁叶茂郁郁葱葱，古柏光明正大与诸葛亮的忠心耿耿交相辉映。
• 131、大旗头村，位于广东省三水市乐平镇的古建筑群，是一个祠堂，家庙兼备，聚族而居的建筑群。
• 132、两浙词人祠堂里第一位词人，是唐代张志和，金华人，千古流传的《渔歌子》的作者。
• 133、一个族人得以高中，则必祭告祠堂，并在族前竖旗杆。
• 134、暴乱者都是外来工，他们在无数个牛仔裤工厂里上班，还有些在祠堂的院子里,削减螺纹、冲压螺栓。
• 135、不论是祠堂庙宇、简单的家庭神龛,或者是街上的庆典,祭祀的气氛到处弥漫。
• 136、祠堂是徽州宗族意识集中体现，它是乡村中国社会的“教堂”，是徽州宗法家族制度的一个具体标识。
• 137、转完了。我发现有一个亭子、一座祠堂、祠堂中间有一尊雕像。
• 138、所谓“寺庙园林”，是指属于或是毗邻佛教寺庙、道观、祭坛或祠堂的园林。
• 139、画像石通常是作为建筑装饰，镶嵌在祠堂、陵阙、更多是墓室内的门侧的砖室上。
• 140、文章第一部分介绍徽州地区现存女祠堂的基本情况并进行简单的分类和特徵概括。
• 141、本文以徽州地区女祠堂为研究对象，力图探讨它在妇女生活中的地位与作用以及它所包含的文化内涵。
• 142、传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”，反映出百姓的一种生息循环式思维。
• 143、传统民居材质的“当下存在”和祠堂的“永存不灭”，反映出一种家之“弃祈”文化偏向。
• 144、两大民系因历史成因、文化等方面差异而导致祠堂建筑在祠宅规划、建筑形制、装饰装修等宏、中、微观三层面的差异。
• 145、韩佳，这就是你说的那座祠堂吧？
• 146、第三部分探讨女祠堂与宗族礼法之间的关系。
• 147、当年吉林的老百姓为他修建祠堂，纪念他的功绩。
• 148、韩佳，这就是你说的那座祠堂吧？还是典型的徽派建筑呢。
• 149、秘密祠堂建成后，将你的老练阴影部队放到敌军占领区中去（使用技能）。
• 150、通过穗港两地祠堂保护现状的分析，对两地祠堂未来的保护与利用提供了建设性的意见。
• 151、其特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林及其附属构件砖、石、木雕上。
• 152、汉时代，统治者的墓室内壁、墓门、斗拱、石坊、祠堂的墙壁，都有画像石或画像砖砌筑。
• 153、祠堂与祭祀公业的确立，让家族成员间有互相沟通的网络。