先秦造句

先秦造句

• 101、秦孝仪以书法见称于世，并以篆籀古文名家，溯源先秦古籀，取法方整汉隶，博古创新，自创风格独具的“秦体”。
• 102、先秦语言学的讨论是从哲学上的名实之辩兴起的。
• 103、对个体价值的关注，还导致先秦文学中对于个体梦中世界体系建构。
• 104、我已经修复到了太爷爷其中经常圈阅的一部分，这一章主要是说以为被称为安期生的先秦方士。
• 105、先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。
• 106、第四章对先秦鲁北盐业生产的人地互动关系进行了初步的分析。
• 107、文化认同不是说不太容易做到，中国古代的夷夏观里核心是文化，以文化差异划分四夷，追求的是用夏变夷，中国古代先秦时期的夷夏观，现在成为民族观。
• 108、研究复音词发展的历史轨迹，先秦时代是一个不容忽视的重要时期。 Hao86.com
• 109、先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故，唐宫里也有一歌千金的传说。
• 110、先秦诸子时代是中国思想发展的一个重要时期，它确立了中国文化最为重要的价值形式和人之安身立命之所。
• 111、如此形式，增添了作品的书卷气，加上内容为先秦散文，因而显得很古雅。
• 112、加强科学观念，打破积习桎梏，是先秦文学研究进一步发展的必然选择。
• 113、媒体报道说，秦孝仪擅长书法，溯源先秦古籀，取法方整汉隶，自创风格独具的“秦体”。
• 114、女公子先秦时以“公子”称诸侯之子，其女儿则称“女公子”，后以此称门第高者家女儿，渐渐士庶之家女儿也以此称呼。
• 115、据报道，秦孝仪擅长书法，溯源先秦古籀，取法方整汉隶，自创风格独具的“秦体”。
• 116、通过分析毛诗义同先秦其他典籍的关系，证明了毛诗的古文经学的立场。
• 117、不仅艺术，学术也是非常有“攻击热情”的。先秦的“诸子百家”，都在互相攻击。我们看现在有些学术文章、学术会议，幸亏尚有规范，一旦失范，无异热情的刀剑。
• 118、先秦至两汉形成的经文;二、汉魏六朝形成的古注;三、唐陆德明的音义;四、唐宋人的义疏。
• 119、韩非子是先秦“人性恶”理论的集大成者。
• 120、丁氏认为先秦以前的古玺造型变化莫测，蕴藏生气蓬勃的神韵，于是，他一开始就抛开以汉印为宗的传统，而直接师法殷周先秦古玺。
• 121、先秦儒家关于人才培养和使用的基本思想。
• 122、先秦秦汉漕运史研究在古代漕运史研究中具有突出地位，研究成果繁富。
• 123、先秦时期百家争鸣，其中影响最大的是儒、墨、道、法四家。
• 124、《方言》又称《輶轩使者绝代语释别国方言》，西汉扬雄所著，总汇了从先秦到汉代的方言，当时人赞叹此书为“悬诸日月不刊之书”。
• 125、专家团认为，根据墓葬形制及已发现的夹砂陶釜、印纹陶片等器物，可以判断上述墓葬年代为先秦时期，对广州先秦历史的研究具有非常重要的价值。
• 126、宣汉县罗家坝遗址是四川东北部新发现的一处先秦文化遗址。
• 127、这是战争起源论上的一种朴素唯物主义和朴素辩证的观点，先秦时代就能达到这样的认识高度，是十分难能可贵的。
• 128、优孟是先秦时期的口才大师，是楚庄王面前的善辩之人。
• 129、早在先秦时期，就已出现“明德慎罚”。
• 130、先秦散文以历史散文和诸子散文的庞大气势和精妙笔法立于中国散文的源头，该文着重对历史散文和诸子散文的高超写作艺术加以描述。
• 131、从先秦及西汉的棺椁制度考察，使用“黄肠题凑”的大型木椁是当时天子的特权。
• 132、我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。
• 133、大明十三帝，胆大吞铅丹，羽化升仙不见有，只余昌平十三陵!自先秦练气士一来，求仙问道一直是古今帝皇的主题。
• 134、下走张德恒，幼爱诗章，长而习文，后考取古典文学研究生，专攻诗词，学问之事，虽略有所悟，然未尝上窥先秦故典，直似面墙而立，不得治学之要。
• 135、先秦时期，“文”是独体字的意思，“字”是合体字的意思，那时“文”还没有和“字”结合在一起。
• 136、还不如从先秦散文、魏晋随谈、唐诗宋词元曲中选些精篇，让小孩多接触一下。
• 137、泰山信仰源自于远古的山岳崇拜，先秦秦汉时期，在秦皇汉武封禅活动的推动下，泰山信仰进一步发展。
• 138、原来是洪荒的孽种!这东西早在先秦时便被诛杀两脉!其后经过珞珈山一役的围剿也已将之尽数倾灭。
• 139、比如新郑、滑县，是古代郑卫之音的传播地，其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风，河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。
• 140、而《周礼》在西汉突然被发现，没有授受端绪可寻，而且先秦文献也没有提到此书，所以，其真伪和成书年代问题成为聚讼千年的一大公案。
• 141、苏典上下打量一番那座占地约莫方圆十丈的特大墓茔，只见坟前果然立着一座缺了一角的残破石碑，石碑当真刻有八个仿似上古先秦时期的古篆体的大字。
• 142、其中正整数、负数、分数的记载和表述方法与后世算书及其他国家和地区的记数法比较独具特色，其形式在一定程度上反映了先秦数学发展的某些特点。
• 143、先秦时己有四轮马车，但因中原地形极其复杂，四轮车并未推广，到了宋时，反而湮灭无闻。
• 144、人的文彩主要表现为诗书礼乐等文化修养，所以先秦时期文章也产生了表示文字作品之义的内含。
• 145、先秦时期是辩学发展的高峰时期，其中尤以后期墨家的“辩有胜”为主要代表。
• 146、人民缺衣少粮并不是最可怕的，最可怕的是人民对统治者失去信任，因为按照先秦儒家的观念，“民无信不立”即意味着可以发生顺天应人的汤武革命。
• 147、腊日用羊大概与先秦告朔用羊有关，在孔子看来，羊是告朔之礼所必需的祭品。
• 148、在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。
• 149、在中国先秦社会的诸子百家争鸣时代，各种思想争锋交错，三教九流随着群雄神州逐鹿起伏跌宕，我心向往之!怎奈西汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”。
• 150、考古人员经过地表踏查，发现了大量夹砂陶器、印纹陶器残片、石锛等先秦时期文化遗物，最早的可追溯到新石器时代晚期。
• 151、对于像阎和赵这样的学者来说，先秦思想家为解决赵称之为“失败的世界（其战争没有休止）”的问题提供了新方法。
• 152、《庄子》作为先秦庄子学派的著作总集、道家经典，在我国传统学术文化中占有重要地位，影响深远。
• 153、探讨先秦语言哲学与美学的关系将有助于我们认识中国美学传统的现代意义。
• 154、先秦老庄道家以“直觉的概念”为出发点的哲学的负方法，使得道家思想一步步逐渐发展起来，并形成了较为完备的道家思想体系。
• 155、隐士是我国古代文学中一个重要的原型意象，肇端于先秦。
• 156、在先秦著作以至两汉理论性著作中，《管子》的和谐思想最丰富。
• 157、先秦墨家思想中包含着丰富的人力资源管理心理思想。
• 158、先秦儒家思想充满着对大自然的伦理关爱和对人与自然关系的智慧之思。
• 159、先秦实行的是中国式的联邦制；
• 160、魏晋士人发现了自然山水，从而救治了先秦道家人格理想在践行过程中的“病态”。
• 161、本文从四个方面对先秦作品中动词“构”的意义演化作了描述，意在说明词的意义与其在作品中的分布情况是密切联系着的。
• 162、先秦儒学以圣人为社会秩序建构主体，主张通过圣人的人格力量感化民众，把“仁”推广到社会共同体中去。
• 163、先秦儒家道德教育思想是一份珍贵的历史遗产，蕴含着丰富的道德教育资源。
• 164、“中”的这一理论形态演进体现了先秦时期人们理性思维能力的不断提高，成为后世奉行“中庸”之道的思想理论源头。
• 165、先秦时期，巴人主体生活在川东、鄂西、陕西汉中的广大区域内，有本民族鲜明的文化特征。
• 166、日用炊器，是反映考古学文化性质和研究先秦社会经济最重要的器物。
• 167、它的词汇系统继承先秦两汉而来，又涌现出一大批新词新义。
• 168、由于笔者的着眼点是透过先秦与古希腊神话比较研究来考察中西文化的异同。
• 169、中国修辞学从先秦开始到本世纪初，走过了两千多年的发展历程。
• 170、大学教材《中国历史?先秦卷》在史实叙述方面存在着较多错误，以及一些不合理之处。