两晋造句

两晋造句

• 1、第七部分，从文学及音乐两方面讲述两晋音乐赋的影响。
• 2、两晋南北朝，庞姓的发展非常迅速，并逐渐形成了庞姓南安郡望、南阳郡望、始平郡望、谯郡郡望。
• 3、有两晋思想家鲍敬言、西汉大臣鲍宣、南朝宋文学家鲍照等等。
• 4、经历了两晋南北朝三百年的争战，到隋唐时期，滁州的建置和城池基本成形。
• 5、李先生还说，关于冰食，中国最早在先秦时期就已出现，到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油，则在三国两晋南北朝时就非常流行。
• 6、两晋以下，更把发扬伦理纲常视为史学的基本任务。
• 7、两晋南北朝的菜谱越来越丰盛，江南有一道名菜叫鱼脍，流传至今，就是现在的生鱼片，切得薄如蝉翼，蘸点调料，入口即化。
• 8、在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中，神话充当了极为重要的角色。
• 9、周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。
• 10、但两郡复置后没多久旋即又被废，到两晋时期，海南岛归交州合浦郡管辖，据李勃考证，合浦郡下的毒质、珠官二县，其治所均应当在海南岛上。 (hao86.com好工具)
• 11、话还要从头说起，两晋时期，早已对中原大地、富饶之乡垂涎三尺的塞北各族，就像横行草原的白毛风般，席卷了长江以北的大半个中原。
• 12、南朝继两晋之后统治宁州，由于南朝自身衰弱和宁州地区长期动乱等方面的原因，南朝对宁州地区的统治，大部分时间是鞭长莫及。
• 13、自秦汉以后至两晋，岷县一直称临洮，西汉时，还是南部都尉的驻防地。
• 14、故乡何乡梦难留，云起两晋兰亭曲溪霜染透，胡笳羌笛夜不休，诗藏魏碑戎笔乱世引风流，三更还早月还羞，檀板起竟是新曲唱旧愁，夜雨沾衣等兰舟，明清传奇离人各白头。音频怪物。
• 15、面对落日象征的生命的短促与飞逝，建安诗人充实有限，两晋诗人企慕无限，宋代诗人融无限于有限之中。
• 16、两晋时期，门阀士族的奢侈腐败是这个时代的显著特征。
• 17、曹魏官员尚无明确任期规定，两晋始规定官员任期为六年。
• 18、《世说新语》以丰富的感性材料展示了深情与无情在两晋名士的怪异统一。
• 19、因此，信仰意识不仅对抵御自然灾害产生了一定的积极意义，而且对两晋社会的民众心理产生了深刻的影响。
• 20、长期以来，学界对于《东西晋演义》、《东西两晋志传》之间的版本、内容等问题的论述，一直存在歧见。
• 21、较之魏晋六朝的其它时期，两晋杂传的创作十分兴盛。
• 22、可以说，主动或被动地纠葛于佛教戒律与世俗社会之中，是两晋南北朝比丘尼信仰与生活的重要特点。
• 23、另一方面，两晋、南朝时期，宁州地区社会结构的改变和民族的融合却出现了深化的趋势，乃至形成了新的地方民族白蛮。
• 24、本文即以此类材料为主，重点考察两晋南北朝时期佛教观念在民间的流传状况。
• 25、第三部分探讨抒情小赋在两晋时期的发展情况。
• 26、两晋以来的温州文学，在诗学观念、创作风格等方面，呈现出了独特的传承发展规律。
• 27、梳理两晋南北朝史籍中记载的妇女事迹，揭示当时士族妇女、庶族妇女与贫民妇女等民间妇女各阶层的基本生活面貌。
• 28、第三章论述了两晋时期的文章观念。
• 29、在民间佛教这一尚待开拓的研究领域，《古小说钩沉》为两晋南北朝的民间佛教研究提供了重要的史料。
• 30、两晋之际，王导等人引玄风南下，将先进的北方文化传播到江南。
• 31、两晋时期疫病发生与流行，也暴露出当时社会健康保障制度的严重缺陷。
• 32、两晋时期，自然灾害频发，造成了严重的社会危害。
• 33、两晋后期，江夏李氏逐渐成为当时江夏地区非常有影响的士族家族。
• 34、到了两晋南北朝，人日已经发展成为一个很重要的节日，节日习俗也逐渐形成。
• 35、在这样的历史背景下，两晋教育呈现出有异于两汉、三国的明显特征，不仅出现了为适应门阀大族的等级制学制体系；
• 36、常璩是两晋时期著名史学家。
• 37、第一部分，回顾两晋音乐赋的研究，将以前对音乐赋的研究分为两类，一是仅将个别音乐赋作为所有赋体作品中的名篇提及；
• 38、那么最后的格局会不会像三国走向两晋？
• 39、两晋南北朝时，由于北方人口再次大量南迁，又促进了这里的生产发展。