孔子曰子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”《论语·为政》子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语·公冶长》子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”《论语·子罕》孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”《孟子·告子上》孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chǔ)也。”《孟子·尽心下》
孔孟论学注释
有：通"又"，用于整数和零数之间
志：立志。
立：自立，指立于礼，即做事合于礼。
不惑：不受迷惑。惑：受迷惑
知：懂得。
天命：指自然的规律，法则。
耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会
从：随从，顺从
所：所以。
欲：能够。
逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。矩：规矩，法度。
罔：迷惑。
殆：危险，这里指劳神而无所得。
孔文子：卫国大夫孔圉（yǔ）
何以：即“以何”。以：因为。何：什么。
谓：谥号。
文：孔圉谥（shì）号“文”。
敏：勤勉。
好：喜好。
耻：以……为耻。
是以:因为这样。
譬如：比如。
为：堆积。
篑：土筐。
平地：填平洼地。平：填平。
虽：即使，就算。
覆：倾倒。
进：前进。这里指继续干。
往：去，这里指前进。
无或：不值得奇怪。或：通“惑”，奇怪。
易：容易
生：生长
暴：通“曝（pù）”，晒。
寒：使动用法，使……寒冷。
见亦罕：和王相见的次数太少。
至：极。
如……何：对……怎么办，能有什么帮助。
弈：（下）围棋。
为：作为。
数：技巧、技术。
专：专门，专一
致：用尽，极尽
通国：全国。
善：擅长。
使：假使。
诲：教。
以为：认为。
鸿鹄（hónghú）：天鹅。
援：拿（起）。
缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。
俱：一起。
弗：不。
若：及。
与：通“欤”，可译为“呢”“吗”。
非然也：当然不是这样的。
信：相信。
策：量词，相当于“片”。
以：凭借、依靠。
至：极。
至仁：极仁道的人，指周武王。
伐：讨伐。
至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王。
杵∶舂米用的长木槌。
《书》：指《 尚书 》。
《武成》:《尚书》的篇名。
孔孟论学译文
孔子 说：“我十五岁时就立志于学习；三十岁时做事就符合礼的要求；四十岁时就掌握各种知识，不被迷惑；五十岁时懂得自然的规律、法则；六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会；七十岁时听从内心想要的，但这些想法都不会超过规矩。”
孔子说：“学习了但不思考就会感到迷惑，思考了但不学习内心就会感到不安（危险）。”
子贡问孔子：“孔文子凭什么称他的谥号为'文’？”孔子说：“他努力勤奋并爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己浅的人请教当作耻辱，凭借这一点称他为文。”
孔子说：“比如堆积一座土山，只差一筐土而没有堆成，只要停止了，我就停止了！比如填平洼地，即使我只倾倒了一筐土，只要前进了，我也就前进了！”
孟子 说：“大王不聪明不值得奇怪。即使天下有容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有可以生长的了。我和王相见的次数也太少了，我退居在家把大王冷淡到极点（那些谄谀小人就乘机来到大王身边）我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？现在下围棋作为一门技术，是小的技术；但如果不专心致志的话，就不能学会它。弈秋，是全国最善于下围棋的人。假使让弈秋教两个人下棋：其中一个人把心思和志向专一到下棋中，只听弈秋一个人的话；另一个人虽然在听，却一心认为有天鹅将要来到，想着拿出弓和箭去射下它，即使他是与第一个人一起学习，（但）比不上那个专心致志的人。这是因为他的聪明才智不如前者吗？回答说：‘不是这样的。’”
孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》这本书。我对于《尚书》中的《武成》这一篇，只取两三条就可以了。极仁道的人在天下是没有敌人的，凭借极仁义的周武王去讨伐极不仁义的商纣王，结果怎么会流那么多血让木棒浮起来呢？”
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