与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其一

注释
1、学人:指学佛者。
2、微尘念:微小的尘念。
4、横:意外，突然。朝露:喻人命短促。
5、我人:谓我与人。我，佛教名词，相当于自我、物体自性、独立的实在自体。人，指真实的人。按:佛教主张无我人，即认为世上的人和物皆无自性，无客观独立的实体;而世俗的看法，则与此相反。
6、碍有:止于有。
6、趣空:趋向空。按:佛教谓诸法皆空，又谓“空”非虚无，反对把“空”绝对化。即认为“空，，不能离开“有”，“有”是虚假的，故佛教又谓之“假有”，但“假有”也是“有”，它能为人们的感觉器官所接触和认识。若谓诸法实有或诸法虚无(否认假有)，皆为偏执，必不空不有，始为真谛(即所谓“中道，’)。宁:岂。以上二句以宾主喻空有。
7、洗心:指洗涤邪恶之心。悬解:指从生死中解脱出来。《 庄子 ·养生主》:“适来，夫子时也;适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。古者谓是帝之县(悬)解。”
8、迷津:迷路。
9、“因爱”句:《维摩洁经·文殊师利问疾品):“从痴有爱，则我病生。”爱，贪爱、爱欲。
10、从:由，由于。
11、浮幻:虚而不实。吾:即“我人”之“我”。
12、四达:四通八达的道路。此喻指佛道。
13、万殊:世间各种不同的事物和现象。尘:垢染。
14、战胜:《 韩非 子·喻老》:‘子夏见曾子，曾子曰:‘何肥也?’对曰:‘战胜，故肥也。’曾子日:‘何谓也?’子夏曰:‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞(瘦)。今先王之义胜(《淮南子·精神训》作“道胜，’)，故肥。’”，不谋食:《 论语 ·卫灵公》:“君子谋道不谋食。”
15理:道理，佛理。齐:齐备。负薪:任樵采之事。指隐居。
16、、子:全诗原作“予”，据静嘉堂本等改。异:事物的变异衰败。《俱舍论》卷五:“此于诸法……能衰名异。”