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曾经看到过一个段子，说诗坛两大巨佬——李白与杜甫，被称为“太阳和月亮的人”。
二人的死因与各自生前的气质颇为符合。
李白是醉酒后看到了水中的月亮，秉承着“欲上青天揽明月”的浪漫主义个性，跳下水玩了个猴子……
啊不，李白捞月。
未果，溺水而亡。
而杜甫呢，据说是贫困潦倒吃不上饭了，人家当官的朋友请他吃大餐。
结果人家杜老爷子岁数大了，但是现实主义思想告诫他吃得要多，结果给自己活活撑死了。
杜甫真惨，是真的惨。
他的一生中，真的有连续几天吃不上饭的时候。
但是我们今天不去探讨这两位巨佬到底是怎么死的——虽然二位死因目前依旧存在争议，我们探讨的是杜甫如何戴上“诗圣”这顶桂冠的。
我们杜甫是如何来做这个“诗圣”的。
既然说到“圣”这个字，大家会想到谁呢?孔子。
那孔子都干了些啥?
创立儒家学说。
这也就说明，儒家学说对杜诗影响颇深。
我举个栗子。
大家就当看个乐呵。
都说儒家学说是维护封建主义统治的思想，那么它一定是要在意“礼”的。
啥叫礼?自律嘛，那么放在诗歌里，哪一种体裁的诗歌最能够体现出属于诗歌的规矩束缚呢?
那就是杜甫最最擅长的律诗嘛，看到没?这也就体现了儒家学说对于杜诗形式方面的影响。
儒家思想对杜诗的影响，主要还是体现在诗歌的中心思想上的。
我们都知道，诗歌最大的特点之一就是抒情性，作者通过诗歌的创作，把自己眼中的世界展示出来，把胸中的情感倾泻出来。
杜甫的诗歌，源源不断地把儒家忧国忧民的情感输送给后世的读者。
如我们所见，绝大部分的杜诗都如实地描写了杜甫当年所见的一切，这一点上较于李白，杜甫是个老实人。
这些现代主义浓厚的诗歌，表达的中心主旨强烈地集中在了三点上：爱生活，爱祖国，爱人民。
没错，杜甫的诗歌深受儒家思想的影响，最为突出的就是思想的“人民性”。
现在我们看到的“某知名演员为灾区捐款上千万”“某企业家花巨资修建希望小学”一类的新闻，能看到公众人物救助穷苦之人的善举。
至于是不是单纯处于助人之心?太复杂了，判断不了。
但是，放在老杜身上，他的大爱足以参加“感动中国”的评选了。
为什么这么说呢?
因为杜甫本身就是一个急需救助的人。
在当今“我弱我有理”“我穷我有理”的歪风邪气中，杜甫绝对比这些“妖艳贱货”清新，可谓一股清流。
杜甫有多惨?
丢官、卖药、吃不上饭。
甚至据说当年，好不容易得官的杜甫匆匆回家探视，发现最心爱小儿子被饿死了。
日子过到这个地步，杜甫还有心关爱其他贫苦百姓，把这种思想发展到极致的仅一句诗而已：“吾庐独破受冻死亦足!”
如果只是说说而已，那么我们看《又呈吴郎》：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。
杜甫说老妇人无依无靠甚是可怜，要不是真的走投无路，怎么会厚着脸皮来偷偷打枣吃呢?
但是乱世之中，活下去就已经很难了，就不要再扎上篱笆伤害别人的心了。
我们总认为杜甫哭哭啼啼，负能量爆棚，但是仔细读他的诗歌，才发现从前并没有读懂他的心。
杜甫对于世间万物有着一种近乎偏执的热爱，无论命运多坎坷，无论人心多险恶，无论世界有多兵荒马乱，他依旧热爱一切。
这不就是儒家“仁爱”的极致吗?
那杜甫为什么如此信奉儒家思想呢?
毕竟唐朝时期，佛教和道教思想也是颇为盛行的——比如王维，比如李白。
这就要从杜甫的身世说起了。
杜甫的祖上据说是西晋大将杜预，没错就是那个“杜武库”。
这位大将不仅战功赫赫，业余喜欢写写书——《春秋释例》。
巧了嘛这不是?
杜预的书流传的朝代，恰好还是唐朝，你看看，杜甫的儒家思想是“随根儿”啊!
光有理论，那是不行的。
实践是检验真理的唯一标准，历史就要考验一下杜甫是不是只有思想而没有实践。
然后，安史之乱就来了。
作为安禄山的老乡(本人和安禄山都是当时的营州人，现辽宁朝阳)，我不得不说一句，他的叛乱在某种程度上成就了杜甫，也害惨了杜甫。
他曾俘获杜甫，但是没看上杜甫的名气(划掉，杜甫根本就没有名气)，只向王维奉承。
窝囊、苦难成就了杜甫，饱醉而亡，对可怜的诗圣可能是一个鼓励。
除了满怀的儒家爱国、身体上，真不知道他幸福过几天?
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