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纵观古代诗歌史,李白的作品无疑是其中最不可或缺的一部分。它象征着唐诗的鼎盛,也代表了盛唐气象。诚如余光中先生,在《寻李白》中所说:绣口一吐,就半个盛唐。如果用一个词来概括李白与他的作品,那便是豪迈。它是“天生我材必有用,千金散尽还复来”,也是“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。

本文向大家分享的这首诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》,便是李白最豪迈的诗作之一。它是李白晚年流放夜郎途中遇赦后,重游庐山创作的一首写景名篇。

在这首诗中,李白以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光,从写景角度来看,它可以说是描写庐山的千古绝唱。从抒情角度来看,这首诗不仅表现了李白的豪迈气概,也抒发了李白寄情山水的情怀,还寄托了李白因为政治失意而避世求仙的愤世之情。它的开篇“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,即是千古名句,历来被认为最能表现李白的狂放不羁。且总领全篇的情调,可谓是至今无人能写出第二首。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。

黄云万里动风色,白波九道流雪山。

好为庐山谣,兴因庐山发。

闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情,琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

诗的开篇两句“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,李白引用了《论语·微子》中楚狂接舆嘲笑孔子迷于做官的典故,表露了李白的豪迈气概。也就是说,李白在开篇便以楚狂自比,表示了对政治前途的失望,暗示自己要像楚狂那样游诸名山去过隐居生活。

所以李白自夜郎途中遇赦后,便“手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。这几句颇有神话传说的色彩,主要是为了透露出李白寻仙访道的隐逸之心。并且它也可以看作是李白一生游踪的形象写照,至于“好入名山游”,在本诗中便指雄奇壮丽的庐山。

从“庐山秀出南斗傍”,到“鸟飞不到吴天长”。则是李白用浓墨重彩,描绘了庐山的雄奇壮丽。它的意思是说,我看到了秀美的庐山挺拔在南斗旁,九叠云屏就像锦绣云霞一样铺张开来,湖光山影则相互映照着泛起青光。金阙岩前的双峰更是矗立入云端,三叠泉则如银河倒挂在三石梁。香炉峰上的瀑布与它遥遥相望,重崖叠嶂,莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映,连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。

接下来的四句,则是李白对庐山下的长江雄奇风光的描绘。意思是说,我登临庐山高峰,放眼望去,只见长江水浩浩荡荡,直流东海,一去不复返。万里天空中黄云飘浮,天色也瞬息变幻。九道河流中的白波汹涌奔流,浪高堆叠如雪山。结合前面对庐山景色的描写,可见李白这里用笔错综变化,但气势磅礴,写得淋漓尽致,引人入胜。

最后,从“闲窥石镜清我心”,到末句“愿接卢敖游太清”,是李白对自己寻仙访道的隐逸之心的流露。意思是说,我闲时观看石镜使心神清净,发现谢灵运的足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世中的情感,只待自己修炼三丹和学道初成。远远望见仙人正在彩云里,手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面,来迎接我一同邀游太清。

从这首诗的最后一部分,可以看出是李白的想象之辞。它具有浪漫主义色彩,但同时也说明了李白复杂的思想内容和情感,一方面在诗的开头,他对儒家孔子进行了嘲弄,但在最后又有对道家的崇信。另一方面,他热爱着祖国大好河山,却又希望摆脱世情,追求神仙生活。

但不管怎么说,李白这首诗,想象丰富,境界开阔,是可以给人以雄奇的美感享受,以及李白在感情上那种震撼山岳的豪迈气概。这些都是一般人不能所及的。所以说李白最豪迈的一首诗,开篇就惊艳了世人,千年来无人能及。