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番僞 fān wěi
1.外族与依附外族的汉人。僞化 wěi huà
谓为敌伪势力所控制。刘笃庆《把敌人挤出蒲阁寨》：“蒲阁寨是敌人一个中心据点，周围三十里以内的村庄，都被伪化了。”南僞 nán wěi
1.亦作"南为"﹑"南伪"﹑"南僞"。指夏时耕作及劝农等事。2.南方主夏属火，炎帝所司。因用以借称火神。僞薄 wěi báo
1.诈伪浇薄。2.浮华轻巧。僞史 wěi shǐ
指僭伪﹑非正统政权的史书。南朝梁阮孝绪《七录．纪传录》列有"伪史"一类。诚僞 chéng wěi
真诚与虚伪。三国魏何晏《景福殿赋》：“观器械之良窳，察俗化之诚伪。”清唐甄《潜书·受任》：“君子之始得君也，观其聪明，观其用舍，观其诚伪，观其度量。”清傅维鳞《明书·乱贼传二·满四》：“贼虽降，诚伪叵测。”僞作 wěi zuò
1.假造。2.指托名假造的作品。酢僞 zuò wěi
欺诈。酢，通"诈"。僞孔传 wěi kǒng chuán
《古文尚书》东汉时已亡佚，至东晋元帝时，梅赜献孔安国作传的《古文尚书》五十九篇。唐孔颖达作《尚书注疏》即以此为底本。自宋吴棫朱熹以来已怀疑其为伪造，至清阎若璩惠栋更详予考订，遂成定论。后即称此伪造的孔安国《尚书传》为“伪孔传”，以明非真出于孔安国之手。亦省称“伪孔”、“伪传”。清陈澧《东塾读书记·尚书》：“郑义与伪孔不同，有伪孔胜於郑者。”清皮锡瑞《经学历史》七：“《书》主伪孔，亦多空谈。孔传河北不行，正义专取二刘，序又各言其失，由伪传本无足徵也。”僞凤 wěi fèng
假凤凰。典出《尹文子·大道上》：“楚人担山雉者，路人问何鸟也。担雉者欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？’曰：‘然！’则十金弗与，请加倍乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。”宋王安石《再用前韵寄蔡天启》：“伪凤易悦楚，真龙反惊叶。”僭僞 jiàn wěi
1.指越礼不轨之事。2.旧指割据一方的非正统的王朝政权。敌僞 dí wěi
1.敌方的虚实。《韩非子·内储说下》：“参伍既用於内，观听又行於外，则敌伪得。”陈奇猷集释引太田方曰：“‘敌伪得’，得知敌之情伪也。”2.指我国抗日战争时期日本侵略者和汉奸。亦指日本侵略者和汉奸的政权。陈毅《泗宿道中》诗：“百里吠村犬，穿插敌伪惊。”陈毅《长相思·冀鲁豫道中》词：“昼趲行，夜趲行，敌伪关防穿插勤。”邹韬奋《抗战以来》二六：“希望他们出来之后，把工作改换方向，用来对付敌伪。”僞名 wěi míng
1.犹恶名。2.假名;化名。僞俗 wěi sú
诈伪的风气。僞谬 wěi miù
亦作“偽繆”。讹错；错误。宋孙奭《孟子正义序》：“丁氏则稍识指归，伪谬时有。”宋曾公亮《进新唐书表》：“补缉闕亡，黜正伪繆，克备一家之史，以为万世之传。”僞辞 wěi cí
虚假的言辞。《史记·淮南衡山列传》：“又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神。’”《三国志·魏志·卫臻传》：“权恃长江，未敢抗衡，此必畏怖伪辞耳。”章炳麟《序种姓下》：“至唐则有赐姓蛮夷降虏……故乌石兰氏自更曰乌，以援枝鸣，虽韩愈依违其间，夷汉互贸，伪辞兹沓，昭穆无质，官氏自此而庙濯自彼，其不蘖芽于豪州受命之世灼灼也。”僞蔽 wěi bì
谓偏蔽而不正。虚僞 xū wěi
不真实；虚假。《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”《汉书·师丹传》：“朕疾夫比周之徒，虚伪坏化，寖以成俗。”《朱子语类》卷九七：“如恶恶臭，如好好色，十分真实，恁地便是诚；若有八九分恁地，有一分不恁地，便是夹杂些虚伪在内，便是不诚。”鲁迅《彷徨·伤逝》：“她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”僞媮 wěi tōu
诈伪苟且。明方孝孺《赠河南王佥事序》：“擢僉河南按蔡司事，行部於外，劝学礼士，搏姦击强，擿发伪媮，威而不苛，宽而不弛，吏民咸大畏服。”晦僞 huì wěi
隐晦与虚假。僞冒 wěi mào
假冒;冒充。僞书 wěi shū
1.伪造的文书、信件。《史记·封禅书》：“﹝文成将军少翁﹞乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，於是诛文成将军，隐之。”明沉德符《野获编·吏部二·赝书》：“钟会作伪书以赚宝剑。”2.指伪造文书。《史记·货殖列传》：“吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。”僞荆卿 wěi jīng qīng
犹言假壮士。荆卿，即壮士荆轲，战国卫人。为燕太子丹客，受命往刺秦王。诖僞 guà wěi
谬误不实。《晋书·刘聪载记》：“臣诚负死罪，然仰维主上圣性宽慈，殿下篤於骨肉，恐言成詿伪故也。”僞论 wěi lùn
犹谬论，邪说。南朝梁刘勰《文心雕龙·议对》：“酌三五以鎔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论。”