劝善造句

劝善造句

• 1、这部小说通过离奇的故事情节进行惩恶劝善。
• 2、佛家子弟也要劝善惩恶，不能任谬种流传。
• 3、责恶要为人留余步，劝善要思其势可从。
• 4、他惩恶劝善的善举令人感动和佩服。
• 5、惩恶劝善是我们中华民族的优良传统。 【hao86.com好工具】
• 6、过去虽然也经常采用各种方式惩恶劝善，但收效甚微。
• 7、早期的画像赞，无论是长篇还是短赞，无非都是单纯地赞佛或赞人，以劝善惩恶为终极目的。
• 8、北宋熙宁九年，陕西的吕大钧兄弟，在本乡蓝田实行乡约，内容涉及日常生活各方面，要求乡人互相帮助，互相劝善戒恶，目的是为了使风俗淳厚。
• 9、可见，他是从修身与治国相统一的观点出发，以‘劝善戒恶‘为宗旨，使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求，又是得道成仙的根本。
• 10、当然，宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事，还有菩萨的本生经等。
• 11、其次，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是谓佛教”，佛教主张扬善去恶、劝人为善，强调戒律，拥有劝善的社会教化。
• 12、他那番劝善的热心，他那滔滔的讲辞，都一齐停止，一齐消失了。
• 13、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
• 14、李靖严于治军，赏罚分明，不避亲疏与仇雠，以惩恶劝善，激励将士。
• 15、其记事载言也则如彼，其劝善惩恶也又如此。
• 16、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
• 17、解经工作的一项重要任务就是进一步发掘伊斯兰教的优良传统，以两世吉庆的思想激励人，以宽容友爱的精神引导人，以劝善戒恶的道德主张塑造人。
• 18、道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。
• 19、而后世则以讹传讹，将无作有，劝善不足，导欺有余。
• 20、这些散见各处的劝善之言这样集中起来，就会给人们留下更深刻印象。
• 21、所以，为了凸显其“劝善戒恶”的本义、避免救人反受罚的荒诞逻辑，上述法条都应尽快得到完善，明确“抢救伤者”高于“保护现场”的事故善后原则。
• 22、首先他认为赏罚是君主御下之利器，驱策臣下的重要工具，用得恰当即可劝善惩恶，有益治道。
• 23、公案剧表现作者的吏治思想宗教剧则起到劝善惩恶的作用。
• 24、惩恶劝善，固然是每个人所希望看到和实现的，但这种前景不可能通过愤怒充当审判者的途径来实现。
• 25、对于犯错误的同志，包括犯了严重错误的同志，我们都要坚持“惩恶劝善，治病救人”的方针。
• 26、劝善戒恶是包括伊斯兰教在内的所有宗教的出发点和落脚点。
• 27、尽管巴菲特和盖茨夫妇对此次的劝善之旅表示乐观，但印度媒体却认为这完全是一场“聋子对话”。法新社。
• 28、真正的宗教信仰，推崇的是劝善戒恶、仁慈宽恕、和谐共融、行德显爱。
• 29、总之，扶正祛邪，激浊扬清，锄伪显真，惩恶劝善，是杂文的基本功能。
• 30、驳悖理，不足劝善戒恶，易俗移风，即行斥逐，臣甘与其同罪。
• 31、分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。
• 32、惩恶劝善，务振纪纲;激浊扬清，须明真伪。
• 33、日本江户时期，“劝善惩恶”文学思想盛行。
• 34、夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠贤事业，载奸臣丑行，以传无穷者，史官之任也。
• 35、主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。
• 36、《美笑》保留了小说浪漫、诙谐的基调，又蕴含惩恶劝善的深刻内涵，展现出精致的表演风格，希望观众能借此理解韩国传统文化的价值和魅力。
• 37、例如，在自我修养方面强调热爱学习;在道德品格方面强调劝善戒恶;在接人待物方面强调谦虚谨慎;在处理问题时主张正道等。
• 38、明主在上，心昭於天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人，进用贤良，退去贪懦，明良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。
• 39、法律的作用是劝善;道德的作用是扬善。
• 40、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然而其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。
• 41、无钱断酒，临老看经“无钱方断酒，临老始看经”，接上一句，如果“不劝善，不打鸣”就到了离开的时候了，否则时间久了，就耽误自己了，日后必悔。