王国维造句

王国维造句

• 1、如著名的国学大师王国维便“拙于言词，尤其不善于讲书”。
• 2、晚近著名学者王国维论清代学术有云“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以来之学新。
• 3、人家蟆颐仙客举的是王国维论元曲不好的话，根本不是中国现在说的那些。
• 4、你根本不知道，在王国维论《窦娥冤》之前，《窦娥冤》在民间流传根本影响就不大，即使他论了之后，《窦娥冤》的影响也不大。
• 5、国学大师王国维曾比喻，治学有“三境界”。 hAo86.com
• 6、王国维读书治学的目的，是“盖将以脱心志于俗谛之桎梏”。
• 7、王国维论诗词，有“隔”与“不隔”之说。
• 8、王国维人生三境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋·晏殊。
• 9、早饭后王国维在书房小坐，之后独自一人去了公事房。
• 10、出于对“新文学”的热烈向往，他在信中甚至评价他在京都拜访过的王国维，“作为学究值得尊敬”，可是“旧脑筋”、思想保守。
• 11、反思自己受到的清儒、王国维、冯承钧和实验主义的影响时，似乎也折射出了彼时的气氛和思想的变化。
• 12、王国维所说的“求学三境界”最后便是那句“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。
• 13、所以，她的解说是把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中来看，朴实直接地切入原作，使我们感受到王国维的心灵、智慧、襟抱和修养，感受到。
• 14、我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。
• 15、王国维归结为“气矜”二字，戴氏名气太大而又自视过高，以致羞于徵引他人。
• 16、王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。
• 17、第二章重点介绍王国维小说、词曲方面的悲剧审美批评和境界理论。
• 18、王、罗这对亲家翁的友谊在本书中被充分体现了出来，罗振玉代王国维撰写的上溥仪遗折，准确地传达了王国维想要留给世人的话。
• 19、另外，和一直蓄谋复辟清室的罗振玉、郑孝胥、陈宝琛等人不同，王国维一生潜心学术，心无旁骛，和清廷并没有太密切的关系。
• 20、王国维论及文字水平之高下时说“上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。
• 21、因与清室的关系，王国维又与北京大学断交。
• 22、王国维认为，有意境的作品应该是：“写情则沁人心脾，描景则人在耳目，述事则如其口出。”。
• 23、王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点，是中国传统文论思想的继承和总结，也是中国新文艺的先声。
• 24、王国维的研究工作，虽然作的很笃实，但拙于言词，尤其不善于讲书。
• 25、王国维以自己的个体生命作为哲学理论的试验场，特别真切地展现出在“古今中外”之大转折大冲撞的时代里中国哲学连同中国学人一同遭遇的危机。
• 26、站在近代这样的时代峰颠上，王国维作为近代著名的学者，在他的学术中已经透露出了现代的气息。
• 27、王国维治学“三境界”说，尽人皆知。
• 28、王国维是中国近现代学术史上的巨灵。
• 29、中国蚕桑丝织业起源很早，王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体，与简牍并行。
• 30、这是国学大师王国维论治学的三种境界。
• 31、这一切，像极了王国维的人生三境界。