魏晋造句

魏晋造句

• 101、“朝摹魏晋暮师颜，磨穿铁砚，凉燠不知年”。
• 102、魏晋时期，咏物赋创作达到了一个高峰，数量质量都超过了前代的作品。
• 103、到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。
• 104、不过，不讲写作量，单就速度而言，魏晋时期也有不少写作上的快枪手。
• 105、三是天竺岩的小天井中有一块充满神奇色彩的小石头，谓为“佛足迹”，是魏晋隋唐时期的佛寺所特有的。 Hao86.com
• 106、郭象玄学作为庄学在魏晋时期的强劲发展，其美学精神较为丰富。
• 107、从某种程度上说，幸福感爆棚的城市，居民的心理往往相对封闭，心灵鸡汤喝多了，有一种不知有汉何论魏晋的自足感，幻想此身所在即是世外桃源。
• 108、他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。
• 109、魏晋是章草与今草的交替时期。
• 110、从魏晋六朝起，中国人的美感走到了一个新的方面，认为“初发芙蓉”比之于“错采镂金”是一种更高的美的境界。
• 111、南渡的感时伤世、魏晋的流风余韵，加上嵇阮的魏晋风度，很容易使得感慨遥深的学子们选择“玄学与清谈”。
• 112、这里通过对魏晋时期乐论、音乐文学作品及相关史料的解读与分析，阐述了音乐对文学发展的影响。
• 113、魏晋好玄谈，所谈者庄子所谓之道也。
• 114、不知有汉，何论魏晋?这大概是平静如水的张瑞敏所能作出的最为激烈的反应了。
• 115、中国人对魏晋风度一向艳羡，那种“扪虱而谈”的风采，即是内心自由的一种外化。
• 116、就晒晒这身工作服，“未能免俗，聊复尔耳”!他说的是魏晋时两个名士的故事，恰好我知道，便笑了起来。
• 117、彭大盛从小到大专心练刀，目不窥园，也不知道什么叫魏晋风度，衣冠风流。
• 118、实际上，这已经开了魏晋时期将军具有使持节、持节、假节三种持节方式的端绪。
• 119、他反对魏晋以来购乐学的骈文，提倡古文，进行了长期购乐学的激烈斗争。
• 120、悲怨诗歌是汉末魏晋六朝诗歌的主旋律，它解构了诗人的悲怨情结，抒写了人们的生存困境。
• 121、多年前魏晋时期西域人穿的一条裤子，不仅是灯笼裤，用的还是目前仍在流行的百褶布料，让人不得不赞叹其前卫。
• 122、魏晋是我国的文学自觉时代，文学思想呈现出多元化的趋向，导至这时论说文体裁多样化。
• 123、著有《论画》、《魏晋胜流画赞》等，对中国画的发展有很大影响。
• 124、魏晋洛阳城留下无数的逸闻趣事，驴鸣送粲、傅粉何郎、广陵曲散、得意忘形、掷果潘安、珠玉在侧、看杀卫玠，等等。
• 125、魏晋之时名士辈出，佛、道盛行，服食导引五石散者甚多，今人因五石散有毒，以此为谬论。
• 126、中国魏晋时有两大美男子，一个潘岳，字安仁，小名檀郎，被誉为中国第一美男子。
• 127、这邪极宗第二个大人物就是魏晋时期的墨夷明，此人复姓墨夷，长得一表人才、儒雅风流、博学多闻、文经武纬，佛道高人从他的惊世武功，发现其人源自魔门。
• 128、王羲之一家数子均诸书法，唯独王献之最具秉赋，敢于创新，不为其父所囿，从而也为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献。
• 129、至今生活在西北的不少张姓人，其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。
• 130、老人一手扶藤杖，身穿粗布长袍，头挽道簪，面容古奇，三缕长须，颇有魏晋遗风，分明是个古代老人。
• 131、我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现，而简体字最早出现于南北朝的碑刻，到隋唐时，简化字在民间已相当普遍，被称为“俗体字”。
• 132、尽管如此，魏晋北朝制定的考课法仍具有积极意义。
• 133、两汉魏晋时期，四言诗创作曾一度呈现出兴盛局面，但对于这一阶段的四言作品，历代乃至当今学人却很少问津。
• 134、但是，麈尾不是拂尘，更不是扇子，那是魏晋时期清谈家经常用来拂秽清暑、显示身份的一种道具。
• 135、从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。
• 136、国学大师陈寅恪，曾留学美、日、德、法、瑞等国，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文，主治魏晋南北朝隋唐史、佛经之比较研究。
• 137、他的多种著作对魏晋人物故事多加记载品评，魏晋名士饮酒放诞、风流自赏、任性畅情、狂傲不羁的种种行为，深得李贽赞赏，并引为同调。
• 138、魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。
• 139、汉魏晋以后“胡马度阴山”带来了“吞刀吐火”杂技百戏。
• 140、“不知有汉，何论魏晋?”大连珍奥集团股份有限公司董事长陈玉松非常认同张瑞敏的观点。